—337 ~ вѣческаго, яко сѣни преходящая и день послѣдній приспѣваяй, и аще яко конець покаяніемъ о всемъ чисгымъ и цѣломудреннымъ не обратимся, и по семъ что отвѣщаемъ грозному и страшному и немздоимному судіи, иже во злѣ и небреженіи жизнь проводившей, и Божіихъ наказаній всяческыхъ не внимающе?.. И по послѣднему сему времени зрите знаменія послѣднихъ дній: въстанетъ, рече, языкъ на языкъ и царство на царство, и домъ на домъ, и будуть труси на земли, и знаменія въ лунѣ и въ солнцѣ и въ звѣздахъ. И рече бо самая истина Христосъ, предрекъ о нынѣшнихъ сихъ послѣднихъ дній". Сказанія о борьбѣ Москвы съ татарами. . 166. Сказанія о борьбѣ Москвы съ татарами. Еуіиковская битва (1380), послѣдовавшее черезъ два года (1382) нашествіе Тохтамыша и, наконецъ, нашествіе Тамерлана (1396) послужили предметомъ слѣдующихъ сказаній: 1) Лѣтописная повѣсть о Мамаевомъ побопщѣ, 2) „Повѣданіе" Софоніи, 3) Сказаніе о нобоищѣ Дмитрія Донского, 4) Сказаніе о нашествіи Тохтамыша и 5) Сказаніе о нашествіи Теіігиръ-Аксака. 157. Лѣтописная повѣсть о Мамаевомъ побоищѣ. ,Іѣтописна:я повѣсть о Мамаевомъ побоищѣ составлена была въ концѣ ХІѴ в. Образцомъ для нея послужило житіе Александра Невскаго (§ 107). Мамай въ союзѣ съ литовскимъ княземъ Ягайломъ и рязанскимъ княземъ Олегомъ Ивановичемъ идетъ на великаго князя московскаго Дмитрія. Узнавъ о выступленіи Мамая, Дмитрій посылаетъ за своимъ двоюроднымъ братомъ, княземъ Владимиромъ Андреевичемъ и за другими князьями и обращается къ нимъ съ рѣчью о необходимости дѣйствовать вмѣстѣ. Собравшееся русское войско приходитъ въ Коломну, куда являются на помощь также сыновья Ольгерда —Андрей Полоцкій и Дмитрій Брянскій. Мамай останавливается за Дономъ и поджидаетъ къ себѣ Ягайла. Къ Дмитрію приходитъ вѣсть о переходѣ Олега Рязанскаго на сторону Мамая. Дмитрій молится Богу о помощи и просить благословенія у еп. Герасима. Къ Дмитрію приходятъ Владимпръ Андреевичъ и его воевода Тимоѳей Васильевичъ. Въ Москвѣ и въ другихъ городахъ поднимается плачъ. 22
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4