г,^^^^- І — 322 — и въ конца вселеныа глаголи ихъ" и по этому поводу обстоятельно излагаетъ проповѣдническую дѣятельность апостоловъ. Сообщивъ о построенш Стефаномъ церкви Благовѣщенія, Епифаній подробно объясняетъ таинственное значеніе праздника Благовѣщенія и мѣсяца марта. „Сии праздникъ,—говоритъ Епифаній о днѣ Благовѣщенія, —се зачало всѣмъ праздникамъ великимъ Господнимъ... се есть начатокъ спасенію нашему". Мартъ мѣсяцъ—„начало всѣмъ мѣсяцемъ, иже и первый наречется въ мѣсяцѣхъ, ему же свидѣтельствуеть Моисіи законодавець, глаголя: мѣсяць же вамъ первый въ мѣсяцѣхъ да будетъ мартъ, да якоже учимы есмы, ниже научаемся явѣ, начало бытию: марта бо мѣсяца начало бытиа, вся тварь Богомъ сотворена бысть отъ небытья въ бытье; марта бо начало зданью бысть, марта же мѣсяца въ 21 день и первосозданный человѣкъ, родоначальникъ Адамъ, рукою Божіею созданъ бысть; марта же мѣсяца нѣкогда и израильстии древле людие, якоже и Григории Богословъ вѣща, отъ земли Египетьскыа и отъ работы (рабства) фараонитскии збыша, и моря Чермнаго пучину немокрыми стопами, яко посуху, пѣши піествоваша; марта же мѣсяца паки израилтяне въ землю обѣтованную внидоша и Иерусалимъ составиша; марта же мѣсяца паки иізраилтомъ пасху праздновати повся.іѣта удержася бывати; марта же мѣсяца пблаговѣщепье бысть святыаБогородица, еже архаггелъ Гаврилъ благовѣсти ей, егда сынъБожий запаше спасеніе съ небеси спиде и вселися въ пречистую утробу всесвятыа владычица нашея Богородица и приснодѣвы Марьа и безъ сѣмени плоть отъ неа въспріимь; марта же мѣсяца ираспятіе Христосъ волеюпретерпѣ и смерть за ны пострада, і въскресеніе боголѣпно намъ праздновати устави; марта же мѣсяца паки чаемъ въскресения мертвымъ и втораго пришествія Христова, и страшнаго, грознаго, трепетнаго, безпристрастнаго, необумѣннаго (непостижимаго) беспосулнаго, всемірнаго суда, егда приидеть съ славою, хотя судите живымъ и мертвымъ и воздати комуждо по дѣломъ"... Излагая исторію борьбы Стефана съ Памомъ. Епифаній влагаетъ въ уста обоихъ противпиковъ длинныя разсужденія на религіозно-нравственныя темы, разсужденія, въ которыхъ доказывается превосходство христіанства падъ язычествомъ и которыя, вѣроятно, сочинены самимъ авторомъ. Говоря о составленіи Стефаномъ пермской азбуки, Епифаній пространно излагаетъ исторію азбукъ, а затѣмъ, подражая
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4