—315 — Если же нѣкоторые изъ христіанъ усвоили самимъ себѣ имя царя, то это неестественно, незаконно и допущено болѣе по произволу и насилію". Столкновеніе между московскимъ княземъ и константинополъскимъ патріархомъ затиѣтательно во многихъ отношеніяхъ. Во-первыхъ, московскій князь, сынъ Дмитрія Донского, нанесшаго первое пораженіе татарамъ-магометанамъ на Куликовомх полѣ, дѣлаетъ первую попытку проявленія своей силы въ отношеніи къ авторитету быстро слабѣвшей Византіи. Во-вторыхъ, вѣроятно, свое рѣшеніе князь принялъ по внушенію Кипріана. Еипріанъ, знавшій хорошо исторію южнославянскихъ „царствъ" до ихъ паденія, наблюдавшій быстрый ростъ московскаго могущества, догадывался, что Москвѣ предстоитъ превращеніе изъ княжества въ царство. Въ своемъ „Житіи св. Петра'" онъ влагаетъ въ уста митрополита Петра (§ 147) такое пророчество о Москвѣ: „Градъ сей славенъ будетъ во всѣхъ градѣхъ русскихъ, и святители поживутъ въ немъ, и взыдутъ руцѣ его на плеща врагъ его". Желая заслужить расположеніе московскаго князя, Кипріанъ, вѣроятно, разсказывалъ ему объ отношеніяхъ между болгарскими и сербскими царями къ византійскому и наводилъ его на мысль о полной независимости отъ византійскаго авторитета. Вь-третьихь, византійская теорія нераздѣльности церкви и царства пріобрѣтаетъ у насъ во второй половинѣ ХУ в. большое идейное значеніе (§ 165). Кипріанъ извѣстенъ у насъ, какъ митрополитъ, учившій въ своей слѣдованной Псалтири сугубить аллилуію (§ 102). Въ другомъ трудѣ своемъ, въ молитвенникѣ, Кипріанъ даетъ списокъ ложныхъ, апокрифическихъ, книгъ, составленный въ Болгаріи; Кипріанъ дополнилъ этотъ списокъ книгами гадательными. Кипріанъ извѣстенъ, наконецъ, какъ писатель, первый внесшій къ намъ болгаро-сербскій литературный стиль. Ему принадлежатъ нѣсколько посланій и „Житіе св. Петра"^. Въ посланіяхъ Кипріанъ, между прочимъ, отмѣчаетъ современное ему оскудѣніе нравственнаго духа. Это явленіе онъ объясняетъ усиленіемъ дѣятельности бѣса передъ концомъ міра (въ 1492 г.) Еромѣ того, Кипріанъ вооружается противъ монастырскаго землевладѣнія: „А еже села и люди держати инокомъ не предано есть святыми отци. Како мощно иже единою (разъ) мірьскимъ отрекшемуся пакы мірскими дѣлы и,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4