— 184 — шеніе и помош,ь отъ своего чудотворца архіепископа Іоаяна. Граждане уже изнемогали, отбивая суздальцевъ. Въ это время архіепископъ ночью молился однажды со слезами передъ образомъ Спасителя о спасеніи города. Вдругъ отъ иконы послышался голосъ: „Епископе! Услышана молитва твоя. Иди въ церковь Всемилостиваго Спаса на Ильинку улицу, и возьми икону Пресвятыя Богородицы и вознеси на забрала граду противу супостатъ, и узришь спасеніе отъ Господа". Господь хотѣлъ прославить образъ Пречистой своей матери, „да посрамяться проклятіи иконоборцы, утвердятся же большею вѣрою правовѣрніи иконопоклонницы и да имѣютъ града сего жители въ вѣчные роды сію, яко стѣну необориму и твердую надежду града; противнымъ же въ большій студъ (стыдъ) и посрамленіе, гражданамъ же въ похваленіе, яко таковое запі,ищеше имѣютъ". Икона перенесена была на городскую стѣну. Но видъ ея не испугалъ и не пристыдилъ осаждаюш,ихъ: они только пуш,е прежняго распалились; въ своей гордости они вообразили, что городъ скоро попадетъ въ ихъ руки; они уже дѣлили между собою городскія улицы и грозились разорить не только дома, но и Божьи церкви; въ своемъ неистовствѣ они дошли до того, что стали пускать стрѣлы даже въ чудотворный образъ Богородицы. Тогда образъ самъ собой отворотился отъ осаждающихъ лицомъ къ городу; изъ очей Богородицы пролились слезы, которыя Іоаннъ принялъ въ свою фелонь. Этимъ знаменіемъ икона отняла у осаждающихъ силу и навела на нихъ слѣпоту, а осажденнымъ придала дерзновеніе, потому что Бого-^ родица, поборая за свой градъ, показала имъ побѣду безъ крови. Осажденные, пораженные сверхъестественнымъ ужасомъ, слѣпли и поражали другъ друга. Въ страхѣ они обратились « въ бѣгство. Тяжелъ былъ д.и нихъ обратный путь: многіе погибли отъ голода и мороза, а другіе въ Великій постъ должны были ѣсть конину. Бъ этомъ сказаніи замѣчательно отпошеніе автора къ новгородцамъ и сузда-иьцамъ. Признавая, что новгородцы часто преступали свои договоры съ князьями, осуждая ихъ „крамолы" и сознавая, что за это Господь навелъ на нихъ нашествіе суздальцевъ, авторъ однако рисуетъ новюродцевъ положительными, идеальными чертами, а суздальцевъ и ихъ князя отрицательными: новгородцы благочестивы, добродѣтельные правовѣрные иконопоклонники; суздальцы —завистливы, несправед-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4