-«'Вд іАШІЧЯ^іІѵ-д^ір — 174 — (§ 13), слѣдуетъ предположить, что и Стефанъ по своему происхожденію былъ бояринъ или, въ крайнемъ случаѣ, житій. Данныя, который можно извлечь изъ сочиненія Стефана, не противорѣчатъ этому предположенію. Во-первыхъ, Стефанъ, по обычаю нашихъ наломниковъкаликъ, путешествовалъ не одинъ, а съ дружиною, состоявшей изъ восьми человѣкъ: дружина является обычнымъ спутникомъ знатнаго и богатаго древве-русскаго человѣка. Во-вторыссъ, Стефанъ отмѣчаетъ, что нельзя познакомиться съ константинопольскими святынями безъ „добра вожа" (проводника), что „скупо и убого" (т.-е. безъ денегъ) нельзя „видѣти ни цѣловати единаго святаго...". Такъ какъ Стефану удалось осмотрѣть всѣ святыни города и послѣ этого отправиться съ дружиною даже въ Іерусалимъ, то надо заключить, что этотъ путешественникъ, подобно игумену Даніилу и Добрынѣ Ядрѣйковичу, располагалъ крупными средствами и, слѣдовательно, былъ изъ бояръ. Путешествіе свое Стефанъ совершилъ около 1350 г. Это вытекаетъ изъ слѣдуюш,аго соображенія: авторъ сообщаетъ, что во время его пребыванія въ Константинополѣ натріархомъ былъ Исидоръ I, занимавшій престолъ уже шестой годъ; шестой годъ патріаршества Исидора падаетъ на 1350 г. Описаніе святынь Царьграда начинается съ момента пріѣзда Стефана и его дружины на страстную недѣлю. Паломникивалики отправились прежде всего къ св. Софіи. Около Софіи вниманіе каликъ остановлено было статуей Юстиніана (§ 74), которую Стефанъ такъ описываетъ: „И видѣхомъ —ту стоитъ столпъ чуденъ вельми, толстотою и высотою и красотою издалеча смотря видѣти его, и наверху его сидитъ ІОстиніанъ Великій на конѣ, вельми чуденъ, аки живъ, въ доспѣсѣ одѣянъ срацинскомъ, грозно видѣти его, а въ руцѣ держитъ яблоко злато велико, а на яблоцѣ крестъ, а правую руку отъ себя прострѣ буйно наполдни, на Срацинскую землю къ Іерусалиму". Осмотрѣвъ статую Юстиніана, поломники вошли въ первую дверь св. Софіи; пройдя семь дверей, они очутились, наконецъ, въ самомъ храмѣ. Много святынь отмѣтилъ Стефанъ въ своемъ описаніи и, между прочимъ, чудо съ „пахиремъ", т.-е. дорожнымъ сосудомъ для питья: „Ту бо есть въ великомъ алтарѣ кладязь отъ святаго Іордана явися. Бысть во едино утро стражи царскіе выняша изъ кладезя пахирь, и
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4