Ст. 933—935. 305 зумѣніе тѣмъ болѣе неразрѣшимо, что обманъ 933—935 ст. нельзя признать безусловно болѣе тяжкимъ обмана 6 п. п. 175 и 1671 ст., ибо, хотя законъ грозитъ за первый наказаніемъ повидимому бодѣе строгимъ—(вмѣсто тюрьмы) смпрительнымъ домомъ, но въ дѣйствптельности лица привиллегированныхъ сосіовій подвергаются заобманъпростой(6.п.175 и 1671 ст.) боіѣе тяжкому наказанію чѣыъ за обманъ квалифицированной(ст. 932—935),потоиучто тюремноезаключеніе соединяется для ниіь съ лишеніемъ всѣхъ особенныхъ правъ и преимуществъ. Посему понятно, что коментировать подобный узаііоненія боіѣе чѣмъ трудно. Можетъ быть самое правильное разграниченіе было бы сіЬдующее: обманъ, направленный на надувательство извѣстпаго опредѣленнаго лица, съ цѣлію похитить его собственность—едѣдуетъ наказывать на основаніи 175 и 1671 ст.; обманъ же, направленный па эксплоатацію, посредствомъ суевѣрія, людей вообще —на основаніи 933—935 ст. Разъясню мою мысль примѣромъ: свящепникъ увѣрилъ суевѣрную старуху, что Божья матерь слезно плакала передъ нимъ во снѣ иѣсколько ночей п требовала отъ старухи пожертвованія въ пользу причта; X объявилъ, что онъ одаренъ чудесною святостію и будетъ творить, за пзвѣстное вознагражденіе, чудеса надъ всѣми тѣми, коимъ вздумается къ нему обратиться. По моему мнѣнію, свящепникъ подлежалъ бы отвѣтственностппо 175 и 1671, а X по 933—935 статьямъ. 2) Выраженія 933—934 ст. (и истинный смысдъ 935 ст.): «кто, ради корысти, суетной славы пли другой личной выгоды»; <тѣ, которые, то же для пріобрѣтенія противузаконной корысти или иной личной выгоды»—пе оставдяютъ сомнѣнія а) что ст. 933—935 предусматриваютъ обманъ съ цѣдію похищенія чужой собственности и б) что для примѣненія ихъ не требуется бузусловно похищенія чужого имущества, а достаточно намѣренія извлечь изъ преступленія личную выгоду—понятіе которой, къ сожаіѣнію, эластично и составляетъ исключительно вопросъ факта. —3) Субъектами настоящаго преступленія не могутъ быть чародѣи и кудесники изъ инородцевъ (сибирскихъ или не сибирскпхъ), дЬйствующіе въ кругу своихъ соотечественниковъ, и при томъ пе въ видахъмошенничества, а слѣдуя суевѣрнымъ правиламъсвоегозакона (прим. къ ст. 935). Но такая оговорка закона не можетъ быть признана полною. По точному разуму 933—935 ст., по цѣлп самого закона и въ виду существующаго, всѣиъ пзвѣстнаго, обычая, не могутъ быть субъектамп 933—935 ст. простые фокусники и ворожеи, право гражданства копхъ признано самымъ общежитіемъ. Приступая за спмъ къ самому содержанію 933 —935 ст., внимательное разсмотрѣніе ихъ покажетъ, что законъ различаетъ три вида обмана, которые мы и охарактеризуемъ слѣдующими названіями А) обманъ или подлогъ святыни (ст. 933); Б) колдовство религіозное (ст. 934) и В) колдовство простое (ст. 935). А) Подлогъ святыни (ст. 9 3 3). Постановленіе 933 ст. Улож. повторено буквально и въ 96 ст. Т. ХІТ Уст. о Пред. и Прес. Преет., такъ, что эта послѣдняя статья не можетъ нисколько служить къ разъясненію первой. Въ мотивахъ къ 1119 ст. Проокта Уложенія 1845 г. мы встрѣчаемъ слѣдую20
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4