--306 - Въ раскольническихъновагописьмаЦвѣтникахътакже нерѣдко встрѣчаются разчыя мелкія статьи, направленныя противу господствующейвѣры. Большая часть ихъ имѣетъ предметомъперстосложеніе для крестнагознаменія и приписываетсяМаксиму Греку 'З. Одно изъ мелкихъсочиненіхі этого рода „о похваленіи двуиерстнаго сложенія митрополитомъ Платономъ"имѣетъцѣлію доказать, будто бы единовѣрческія церкви въ Россіи дозволены не въ видахъ сніісходительностисв. церкви къ заблужденіямъ и 65'дто бы отзывы митрополита Платона о старыхъ обрядахъ есть уступкапровославію въ пользу раскола. Изъ сочиненгй полемическаго содержанія, писанныхъ раскольниками одной секты противъпослгьдователейдругихъ^ замѣчены въ Нижегородскойгуберніи сіѣдующія: а) Посланіе Федора діакона противължеученій АввакумаиЛазаря о Св. Троицѣ. б) Мировой свитокъ Онуфргеваскита—отрывокъ изъ Керженской исторіи, направленныйтакже противу Аввакумовыхъ посланій. в) Посланіе Вѣтковскаго попа Ѳеодосія на Керженегір, называющеесй обыкновенно Болъгиимъ свйткомъ—^отрывки изъ него помѣщаются въ Цвѣтникахъ новаго письма. г) Отвтты раскольника бѣглопоповской секты ИванаПіыиехоноваПоморцамъ, доказывающіе необходимостьвсѣхъ седьмитаинствъ,священстваи церкви. Это сочиненіе доставйло автору сго прозваніе „философа'' и изъ всѣхъ полемическихъ сочиненій раскольническихъ можетъ считатьсял|учшймѣ по своему содержанію и менѣе другихъ безвреднымъ. д) Сказанге, какъ св. Варлаамътайны Христовы животворяѵщія содѣла, находитсявъ Цвѣтникахъ и сопровождается доказательствами, что можно св. Дары совершать и ихъ принимать внѣ церкви,—оно направлено противъ Поморцевъ. Названныя здѣсь сочиненія находятся у [Іоповщины, которая сверхъ того имѣетъ у себя и е) СтатъиКладбищенски.иъ учителямъ, заключающіяся въ себѣ споры безпоповщины, начавшіеся вопросамио церковныхъ правилахъ и кончившіеся площадною бранью.- Поморцы ихъ не имѣютъ, но Поповщина держитъу себя, какъ доказательствонеправостисектъ безпоповщинскихъ. !) У раскольниковъ есть даже и иконапреподобнагоМаксимаГрева, съ двуперотныиъ крестнымъзнамешемъ и загнутою книгоіо, въ которой напнсаноо двуперстномъ сложеніи. Такая икона была мѣстною въ часовнѣ обители Анфисиной Оленовскаго скита (въ Семеновскомъуѣздѣ, Нижегородской губ.). [Іри уничтоженіи скитовъ она не была взята для ирепровождееія иа разсмотрѣніе Духовной Консисторіи, а отправлѳна, какъ дознано, иъ Москву и находится тѳперь на Рогожскомъ кладбищѣ. Икона этабыла раскольникамиоглашеначудотворною.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4