которыхъ сектъ есть собственносвои историческія сочиненія. Такъ поповщина имѣетъ: 1) Исторію о бшствующемъ свяьценствѣ, Іоны Курнесова, 2) Вѣтковскую ист. соч. Ивана Алексѣеваив) Исторію распространенія расколанаКсрженцп-, (Нин{егор. губ,) и кромѣ этихъ двухъ сочиненій два житія ихъ первоначальныхължеучителей—ѲеоЭосгія и Софонтія. Поморцы кромѣ исторіи о Выгоргьцкихъ himoeiapcfbxb и учителяхъ имѣютъ отдѣльныя житія Ѳеодора Изуграфа и Корнилія Параклессіарха. Къ мѣстнымъ Ния{егородскимъраскольническимъсочиненіямъ историческагосодержанія слѣдуетъ отнестиЕ,итежск.ій Лѣміописецъ, принимаемыйвсѣми сектамии сказаніе. о преславнойиконіъ Ѳеодоровской, принимаемойодною лишь поповщиною. Сочиненія Полемическаго содержанія двухъ родовъ: одни направлены противу господствующей вѣры, другія представляютъ споры одной раскольническойсектысъдругою. Перваго рода рукописи находятся въ употребленіи у всѣхъ вообще раскольниковъ послѣднія можно видѣть только у послѣдователей той секты, которая оспариваетъ другую. Изъ сочиненій, направленныхъ противъ православія, находятся въ употребленіи у раскольниковъ Нижегородской губерніи Соловецкая Челобитная Геронтія и выдержки изъ нея, извѣстныя подъ именемъЛогиновыхъ Вопросовъ, послѣдніе, впрочемъ, находятся довольно рѣдко, а Челобитная Соловецкая какъ въ печатныхъэкземплярахъ, такъ и въ спискахъПоморскаго, Московскаго и мѣстнагоНижегородскаго письма— находится во множествѣ между раскольниками всѣхъ толковъ. Двадцать девять полемическихъсочиненій ересіарха Аввакума находятся въ употребленіи сектаторовъ, а особенно у Поповщинскойсекты, но такъ какъ почти всѣ они наполненытолкованіями, иногда противными всяком}^ здравомзг смыслу, а притомъже въ нихъ безпрестанновстрѣчаются площадныя выраиіенія и ругательства самыя неблагопристойныя,то раскольники нынѣшняго временидержатъ нодъ спудомъ лъоренія Аввакума, еще въ началѣ XVIII столѣтія подвергшіяся осужденію Нижегородской безпоповщины1 ). ') При разговорахъ съ расколышками объ Аввакумѣ еоотавитель сего отчѳта никогда, однако, не слыхалъ какихъ либо укорительныхъ ему словъ. Одни начетчикиутверждаютъ, что сочиненія его подложны, другіе извиняютъ все за его ревность къ благочестію, дерзостно сравниваяересіарха со святитѳлемъ Николаемъ, говоря: „Никола Чудотворецъ прибилъ Арія, а батюшка Аввакумъ только обругалъ. Бигъ ему проститъ. ради ревностиего и вѣчная буди ему память". I I ':-*^-ш^*і. ^^кгчт, *^яиьыіЗі^щжщ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4