—267 — прибыванія въ домѣ какой нибудь каконницы. Впрочемъ, и сами хозяева иногда, по тѣснотѣ помѣшенія, складываютъ разныя вещи своего хозяйства въ моленную, что отнюдь не мѣшаетъ имъ въ извѣстные дни обращать ее въ мѣсто публичнаго молитвословія. Въ одеждѣ крестьянинъ—раскольникъ ничѣмъ не отли- д) Одежда. чается отъ православнаго крестьянина, но разница междз' ними состоитъ въ томъ, что православный носитъ свою одежду просто, по привычкѣ; раскольникъ же, старающійся внести свои религіозныя толкованія и въ самыя житейскія мелочи, въ каждой вещи, принадлежащей къ его одеждѣ, видитъ чтото освященное и измѣнить ее^ хотя въ ма'лости, считаетъ грѣхомъ 'J. Первое, что составляетъ неотъемлемую принадлежность всякаго раскольника—борода. Брить ее считаетъ онъ величайшимъ грѣхомъ^ это, попонятіямъ раскольниковъ—значить „портить образъ Христовъ". Они говорятъ: „образъ Божій въ бородѣ, подобіе въ усахъ-, безъ бороды и въ рай не пускаютъ". По другой раскольнической пословицѣ —цѣлость бороды для нихъ дороже самой жизни: „рѣжь наши головы, не тронь наши бороды". Ссылаясь на „Стоглавъ", на книгу „Кириллову", на „Преніе Константина Фидософа Панагіота со Азимитомъ", раскольники утверждаютъ, будто брадобритіе есть признакъ отступленія въ латинскую ересь и что оно впервые введена Римскимъ папою Формозомъ, во исполненіе прихоти женщины, которую онъ хотѣлъ было сдѣлать своею наложницею 2). Не только брить бороду, нодаже и подстричь ее раскольники всѣхъ вообще толковъ, а особенно безпоповщинскихъ, считаютъ тяжкимъ грѣхомъ. При воскресеніи мертвыхъ, говорятъ они, и море, и земля, и огонъ, и звѣри, и птицы отдадутъ всякуюплоть человѣчу и соединятся кости съ костьми и облекз^тся плотью и живъ будетъ человѣкъ; но сбритые и обстриженные волосы съ бороды и з^совъ не отдадутся, и какъ бы ни быпъ добродѣтеленъ человѣкъ, стригшій бороду, онъ до тѣхъ поръ не войдетъ въ царство небесное, пока самъ не отыщетъ своей бороды до послѣдняго волоса. Нѣкоторые изъ закоренѣлыхъ безпоповщинскихъ раскольниковъ даже не стригутъ никогда ногтей, говоря, что на томъ свѣтѣ придется лѣзть на Сіонскую гору и тогда ногти понадобятся. I і ■ц " ') Ересіархъ Аввакумъ въ соч. „0 паденіи благочестія" пишетъ: „Почтя себѣ пророка Софонію, 3 главу, онъ тебѣ возвѣститъ, что случится отъ Бога, извдѣншощимъ ризы. 2) Объ этомънерѣдко встрѣчаетоя въ Цвѣтникахъ и другихъ новодѣльныхъ рукописяхъ раскольниковъ. ш зы ^. '^jwi&r*^' -штм&^^у^ШіШт?.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4