231 1 ляютъ Антихриста и христіаны безпечальны творятъ' 1 1). По поводу рѣшеній Комитета г.г. Министровъ, всегда ослаблявшихъ постановленія Уголовныхъ Палатъ о наказаніи раскольниковъ, они говррятъ: „есть у насъ въ Питер-Ѣ большой Министръ, онъ и Царю воли не даетъ и здѣшнимъ судьямъ не потакаетъ, а держится за насъ покамѣстъ тайно, а придетъ время, онъ и объявится". Изъ этого нелѣпаго толка (въ Городцѣ Балахнинскаго уѣзда) видно, что раскольники нечужды даже мысли объ ограниченіи спасительнаго Самодержавія. Что раскольники способны принять участіе въ какихъ либо внутреннихъ государственныхъ потрясеніяхъ—этому служитъ доказательствомъ исторія раскола. Если исключить изъ числа преступныхъ замысловъ, клонившихся къ нарушенію законнаго порядка въ Россіи послѣ появленія раскола, тѣ дѣтскія выходки, которыя были иредпринимаемы мечтателями, не знавшими ни Россіи, ни русскаго народа и мѣрявшими Рз^сь на аршинъ заграничныхъ демократовъ и коммунистовъ, тона каждой изъ остальныхъ черныхъ страницъ нашей исторіи раскольники являются' дѣятельными участниками въ безпорялкахъ государственныхъ. Они были въ шаикѣ Разина, они 10 лѣтъ мятежничали въ Соловецкомъ монастырѣ, они были главнѣйшими участниками въ Стрѣлецкихъ бунтахъ, они ворвались въ Грановитую Палату съ Никитою Пз/стосвятомъ, они 5'мышляли на жизнь Петра Великаго, они бунтовали съ Булавинымъ, убійцы Митрополита Амвросія, и ГІугачевъ со своими сообщниками былъ раскольникъ. Столь противное законному государственному порядку Раздѣленіе направленіе расЕсола зависитъ отъ того, что при всемъ раз- Р аскольни1 r r г ковъ на разНОрѢчіИ еГО ТОЛКОВЪ BCfe ОНИ СХОДЯТСЯ ВЪ ОДНОМЪ ПОЛИТИ- ряды, сообческо-религіозномъ вѣрованіи: „въ Россіи правительство Р а.ЗН0 поня" 1 г - Т1Ю ИХЪ 0 лишено благодати Ьожьей и творитъ волю діавола; не по- правительвиноваться ему слѣдуетъ всякому желающемз7 спасенія и ствѣесли нельзя противуборствовать ему силой и рѣшительно не исполнять его веленій, то исполнять нечестивое велѣніе лишь по наружности и затѣмъ немедленно очищаться отъ такого грѣха покаяніемъ и епитиміею". Поразличнымъ толкамъ раскольничьимъ и возрѣніе ихъ на это религіознополитическое вѣрованіе разнообразно, но всѣ возрѣнія ихъ сходятся въ четыре главные разряда, которые можно принять для раздѣленія раскольниковъ въ отношеніи гражданскаго ихъ значенія. ') Подраженіе евангелическимъ словамъ— Матф. XXVIII— 1і. ш ^ ■«.щц
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4