: "*.■*« / ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Нравственно—гражданскоё состояніе и бытъ раскольниковъ. ОТДѢЛЕНІБ ѴІП. Нравственно—гражданскоё состояніе раскольниковъ. Всегда одинаковыя почти явленія представляются ііри Общій началѣ и развитіи каждаго народнаго вѣрованія: отъ истин- взгляяъ на„ r г -^ г- современныи ной вѣры христіанской до сумасброднѣйшихъ толковъ Ин- расколъ въ дѣйскихъ, Мухаммеданскихъ и порожденныхъ обществами Россіи въ Сѣверной Америки. Появленіе всякаго вѣрованія сопровож- скомъ отнодается открытой враждой его къ другимъ вѣрованіямъ, шешиособенно же къ тому, изъ котораго вышли его послѣдователи. Съ такой враждой почти всегда неразлучно кровопролитіе, ибо послѣдователи возникающаго ученія стремятся распространить его по всюду, или кровью запечатлѣть свои убѣжденія. Это—пора фанатизма дѣйствгй. За ней наступаетъ иное время: вражда переходитъ на бумагу и фанатизмъ проявляется въ религіозныхъ сочиненіяхъ, преимуиіественно полемическаго содержанія. За этой порой слѣдуетъ третья, самая рѣшительная пора, когда устанавливаются отношенія новаго ученія къ бытз' гражданскому. Въ это вргмя оно и вноситъ свои начала въ жизнь государственную и затѣмъ идетъ съ нравительстзомъ объ руку, или^ по явному своему противорѣчію съ народнымъ бытомъ, замираетъ гдѣ-нибудь въ глуши —въ лицѣ немногочисленныхъ своихъ послѣдователей. Но если возникоіее ученіе, при всѣй нелѣпости народныхъ недостатковъ, возводитъ ихъ на степень религіознаго убѣжденія, то оно не распадается само собою, но въ каждомъ поколѣніи отыскиваетъ своихъ послѣдователей, которые для достиженія насущныхъ потребностей 5ГП0ТР ебляютъ вѣрз' предлогомъ, или подъ личиною ея скрываютъ тайныя свои дѣла. Носящіе такую личину всегда ходятъ околицей, а не путемЪ указываемымъ народу его правительствомъ. Общество такихъ людей, составляя status in statu если и не встзтаетъ до случая въ открытую борьбу съ законной властью, то постепенно и неизбѣжно дѣлается неизцѣлимою язвою государственною, Г1 II IB і .^у «_, з^**-» . .і~- _ _r?_Jifci^^ **-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4