— 110 — лями прочихъ скитовъ были признаны за еретиковъ. ІІоэтому собирались раскольничьи соборы на Он^-фрія въ дер. Зиновьевѣ (1693 г.), селѣ Семеновскомъ (гор. Семеновъ), дер. Песочной (1698 г.) и, наконецъ, самый многочисленный въ дер. Ларіоновой (1699 г.), но на всѣхъ Онуфрій остался непреклоннымъ, хотя прочими раскольниками и были отвергнуты лн<еученія Аввакумовы. Преемникомъ Онуфрія былъ іеромонахъ Дофисей, по немъ іеромонахъ Андрей, а за нимъ слѣдовалъ Макарій. Ученію Онуфріеву, кромѣ его скита, слѣдовали нѣкоторыя обители скита. Оленевскаго, скитъ Шарпанскій, Голендухина и др. 3) Скиты Арсеніева толка, не принявшіе лжеученій Аввакума, остались при правилахъ, принесенныхъ предшественникомъ Онуфрія —Арсеніемъ. Они признавали правильными священниками только тѣхъ, которые были рукоположены до исправленія книгъ, когда же перемерли старинные священники, то раскольники Арсеньева толка сдѣлались безпоповщинскими. До половины XVIII ст. въ дѣлахъ Нижегородской Духовной Консисторіи встрѣчаются еще }'поминанія о раскольникахъ Арсеніева толка, но впослѣдствіи названіе этой секты исчезаетъ, ибо послѣдователи ея стали называться Спасовымъ согласіемъ. Арсеніевъ толкъ былъ принятъ скитами: Быстренскимъ, Дорофеинымъ и др. 4) Ліаконовъ толкъ или Лысеновщина, былъ основанъ около 1706года діакономъ Александромъ, бывшимъ вмѣстѣ съ попомъ Димитріемъ въ Оленевскомъ скиту, часть котораго впослѣдствіи и называлась Діаконовымъ. Діаконовъ толкъ отъ Вѣтковскаго согласія разнствовалъ въ кажденіи, въ поклоненіи четвероконечному кресту наравнѣ съ осьмиконечнымъ, а главное въ томъ, что онъ не признавалъ правильнымъ повтореніе ' міропомазанія, почему и воспрещалъ помазывать міромъ приходящихъ отъ Православія. Основатель этого толка принялъ Православіе, по убѣжденію Нижегородскаго архіепископа Питирима, 1 ) но снова отпалъ отъ него и былъ казненъ въ Новгородѣ въ 1719 году. 2) Ученіе Діаконово изъ всѣхъ тогдашнихъ расколоученій было са- ') Здѣсь П. И. Мельниковъ, очевидно, основываѳтся на „Извѣстіи" Питирима о т. н. Пафнутовскомъ диспутѣ. По позднѣйшимъ изслѣдовавіямъ принятіе православія Александромъ Дьякономъ является обстоятельствомъ весьма сомнительнымъ. (Примѣч. ред.). а) Полное собраніе закон. т. V, № 3522, стр. 132.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4