— 108 — изъ разныхъ областей, оставившіе своихъ помѣщиковъ, a въ царствованіе ПетраВеликаго сюда сбиралисьи недовольные его нововведеніями дворяне, бѣжавшіе отъслужбы и грамоты и пр. Въ началѣ XVIII ст. скиты Нижегородскаго Заволжья, сдѣлались разсадниками и училищами раскола. Въ началѣ XVIII ст. скиты Керженскіе и Чернорамен-• скіе, по существовавшимъвъ нихъ толкамъ, раздѣлились на: Софонтіевы, Онуфріевы, Арсеньевы, Діаконовы и Безпоповскге. 1 ) Скиты Софонтьева толка или Стариковщины,, основаны Софонтіемъ, первымъ бѣглымъ отъ церкви попомъ. поставленнымъуже по исправленнымъ книгамъ. О немъ такъговоритъ сочинительИсторіи о бшствующемъсвященствѣ и Тверской иконописецъвъ отвѣтахъ Поморцамъ: „Благословенге ііроисходитъ и no нынѣ отъ православнаго, прежде бывшаго епископа, Павла Коломенскаго, который быстъ въ заточеніи за ПравославнуюХристіанскую вѣру во время гоненія отъНиконіанскихъ учениковъ. И такъ пречесттьйшіе отцы приняли отъ того православнагоепископа благословеніе. На Керженцѣ произошло благословенгеотъ■отца Ліоннсія Шуйскаго, который по благочестію ставленъвъ священство. Оный же отецъ Ліописій принялъ отъ опща Софонтія. Софонтій же отецъ ставленъпо новоизданнымъ книгамъ, нынѣ же по нетлѣнію тѣло его свято почиваетъ. Оный же отецъ Софонтій другихъ въ братство пріемля, такъ и дд нынѣ другъ друга пріемлютъ1 ' . Софонтій принималъ всѣ сочиненія Аввакугла протопопа, принесенноевъ Нижегородское Заволжье Сергіемъ Нижегородцемъи объявилъ ихъ боговдохновенньши, равными съ писаніемъ св. отецъ Іоанна Златоустагои Василія Великаго. Аввакумъ же въ своемъ „посланги къ рабамъ Христовымъ" первый разрѣшилъ раскольникамъ приниматьбѣглыхъ отъ церкви поповъ,1) а въ сочиненіи „0 Мелъхиседецѣ" и въ ъПосланіяхъ къ Симеону" похваляетъ, и даже совѣтуетъ самосожженіе. ^А въ Ныжнемъ, говоритъ онъ, преславно быстъ оныхъ еретики пожигаютъ, а оные, распалиитсялюбовію и плакавъ о благовѣрігі, не дожЬався еретическаго осужденія, сами въ огнь дерзнувше, да цѣло и непорочно соблюдутъ Правовѣріе и сожеиие своя тѣлеса, а души въ руци Божіи >) А. подъ новопоставленъ осѳмъ посудитъ; аще онъ попъ проклинаетъ Никоніанъ и службу ихъ, и всею крепостію любитъ старину, ио нуждѣ настоящаго ради времени, да будетъ попъ. Какъ же міру Гыть беаъ поповъ. Будетъ же попъ и староиоставленъ, а блудвтъ хотя мало аѣчто, бѣжати отъ нсго подобаетъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4