— 138 — рѳлигіи и политикѣ; это—идеи двизма и парламептаризма. И тѣ и другія носятъ на сѳбѣ отпѳчатокъ той срѳды, въ которой онѣ сложидись,—англійскаго общѳства рѳволюціонной эпохи; но въ то же время онѣ удовлетворяли и запросамъ нѳсравнѳнно болѣѳ широкимъ, нѳжели потрѳбности этого общѳства. Отсюда ихъ общечѳловѣческоѳ значѳніѳ: нѳренесѳнныя на континѳнтъ, онѣ, черезъ посредство французской литературы, становятся достояніемъ всѳй образованной Европы (см. Карѣевъ, томъ П, гл. XLYI—„Англійскія рѳлигіозныя и нолитическія идѳи"). Изъ двухъ намѣченныхъ тѳченій наиболѣе- простымъ представляѳтся релтіозное: англійскій деизмъпослѣдовательноразвиваетъ тѣ принципы, которыѳ были высказаны протѳстантскими сектаыи первой половины вѣка. Дровѣрочные вопросы: 1) Въ чемъ выражается связь (;просвѣщенія> XYIII в. съ общішъ направленіеиъ новой европейской культуры? 2J Въ чемъ отличіе <просвѣщеиія» отъ предшествующей, реформаціонной эпохи? 3) Чѣмъ обуеловлена эта перемѣна въ Западной Европѣ вообще и въ частностжвъ Англіи? 4) Какъ отразилась эта переиѣна на отношеніи англійскихъ мыслителей SYII в. въ религіи? 5} Въ какомъ отношеніи стоитъ англійскій деизмъ къ предшествующимъ реформаціоннымъ теченіямъ и къ какимъ именно? (Съ еоотв. мѣстомъ указанной главы ср. стр. 477). 6) Въ чемъ связь его съ идеями «:просвѣщенія>? 7) Во что переходитъ деизмъ впослѣдствіи и- въ какое отношеиіе становится онъ къ историческому христіанству? Гораздо сложнѣѳ ходъ развитія англійской политической мысли: въ лицѣ Фильмѳра, Гоббза и Локка здѣсь сталкиваются діаметральнопротивоположныя нолитическія систѳмы. Историчѳски сложившемуся англійскому нарламентаризму приходится здѣсь оспаривать почву нѳ только у срѳднѳвѣковой тѳоріи „божѳствѳннаго нрава", но и у новѣйшихъ попытокъ раціоналистичѳски обосновать развивающійся въ это время на континентѣ Европы государствепный абсолютизмъ. (Для отвѣта на слѣдующіѳ вопросы, кромѣ Карѣева, пужно имѣть въ виду Чичерина: „Политическіѳ мыслители",—главы о Гоббзѣ и Локкѣ).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4