— 116 — ный уровень, укрѣпить и углубить религіозную жизнь. Въ то жѳ врѳмя раздичныя общѳственныя и политическія силы^—король, мѣстноѳ духовенство, дворянство, города —стремятся ввести церковную жизнь въ мѣстныя рамки, подчинить ѳѳ своимъ требованіямъ и своѳму контролю; при этомъ и въ цѳрковной жизни намѣчаѳтся прѳобладаніѳ національно-монархической формы. Собственно рѳлигіозное движѳніѳ не выливаѳтся въ одно ученіѳ; оно сказываѳтся въ самыхъ разнообразныхъ формахъ, начиная отъ строгаго рѳвнитѳльства испанцевъ, возвращающихся къ аскетичѳской дисциплинѣ и схоластикѣ Среднихъ вѣковъ, и до прямой оппозиціи господствующѳй Церкви, до сектантства, особѳнно въ Германіи. Основная чѳрта движенія^—исканіе болѣѳ дѣятельной и сознатѳльной вѣры, менѣѳ связанной внѣшними символами, выразившеѳся, напр., въ распространѳніи народной Библіи въ Срѳдніе вѣка и въ мистичѳскихъ нанравленіяхъ; на практикѣ оно ярко выражалось также въ дѣятельности просвѣтительныхъ кружковъ (школы „братьевъ общей жизни", первыя тинографіи). Настаивая на господствѣ на землѣ „Божьяго права", оно вмѣстѣ съ тѣмъ соприкасалось съ соціальнымъ движѳніѳмъ въ низшихъ классахъ. Съ другой стороны, въ связи съ рѳлигіознымъ возрожденіемъ, особенно въ сѣвѳрныхъ странахъ —Германіи и Англіи, стоитъ учѳная и недагогичѳская реформа гуманизма, въ сущности своей представляющая обращеніѳ къ „чистымъ источникамъ", т.-е, античнымъ и раннимъ христіанскимъ образцамъ вѣроученія, ф)илософіи, литѳратуры. Преобладаніѳ этого учено-просвѣтительнаго направленія въ Гѳрмавіи и Англіи относится къ 1500—1520 гг.; главный представитель его —Эразмъ. Цѣли этой группы заключаются въ реформѣ нравовъ и понятій въ средѣ какъ духовенства, такъ и мірянъ, и притомъ на почвѣ существукщихъ учреждѳній, при содѣйствіи просвѣщенныхъ государей и папы. Но ужѳ въ эту эпоху въ образованныхъ кругахъ нередовой страны, Германіи, выдѣляются болѣѳ свѣтскоѳ направлѳніе и болѣе радикальная оппозидія (Гуттенъ). Въ виду рѳформаціонныхъ и оппозиціонныхъ стрѳмлѳній, цѳнтральная власть Церкви, папство, остается бездѣятѳльной. Его политика около 1500 г. носитъ чисто-свѣтскій характеръ. На требованіе реформъ оно отвѣчаѳтъ пѳредъ самымъ началомъ раскола Латѳранскимъ соборомъ, который ещѳ разъ провозглашаетъ statu quo.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4