b000001831

— 34 — фигурой человѣка тотъ предметъ иле to жнвотное, названіе котораго служило ему именемъ. Рис. 20 представляетъ интересныЁ образчикъ такого способа письма. Содержаніемъ этого письменнаго Еамятника слу- жии. подробное опнсаніе многочисленныхъ военныхъ подвиговъ одного анериканскаго индѣйца. Извѣстнып въ народѣ по своему прозванію «пер- натый» (a, Ь), этотъ индѣйскій repot происходплъ изъ оюуравлинаго рода (с). Всю свою жизнь онъ провелъ на войнахъ. Онъ участвовалъ въ шести различныхъ походахъ (і, к); причеыъ въ двухъ походахъ (к) въ качествѣ простого воина, а въ четырехъ остальныхъ (і) уже во главѣ хорошо воору- женнаго войска (е) изъ бьгчачъяго племени (d). Въ 14-ти сраженіяхъ (Ь) онъ окончательно уничтожилъ всѣхъ враговъ государства. Одно непріятель- ское бойско (f) ему добровольно сдалось и было взято въ плѣнъ, а воины трехъ остальныхъ непріятелеі (g) не желали сдаваться и боролпсь до тѣхъ пиръ, пока всѣ до одного не легли на полѣ битвы. Изъ этого приыѣра мы видимъ, что изображенія различныхъ лси- вотныхъ употреблядись въ картинномъ письыѣ еще для обозначенія ро- довъ и племенъ, Такого рода символическія изображенія назывались у индіійцевъ тотемами или додемами, а у австралійцевъ — кобонгами. Для нашего непривычнаго уха явдяіотся странными такія названія, какъ журавлиный родъ, бычачье племя, волчье нокодѣніе, черепашій союзъ и т. д., но до-культурные ліоди прекрасно понимали всѳ значеніе и смыслъ подобныхъ выраженій. Дѣдо въ томъ, что у всѣхъ почти наро- довъ земного шара на низіпихъ ступеняхъ йхъ культурнаго развитія чрезвычайно распространена быда идея фетишизма, т. е. своеобразное редигіозное воззрѣиіе, будто душа послѣ смерти чедовѣка непремѣнно нереходитъвъ какое-нибудь лсивотное (фетиіпъ). Каждое племя, каждый народъ считалъ своимъ фетишемъ, иди постояннымъ мѣстопребываніемъ человѣческаго духа особое жнвотное и поклонядся ему, какъ настоящему болсеству. У персовъ, напримѣръ, фетишемъ считался нѣтухъ, у егип- тянъ — знаменитый быкъ Аписъ, у американскихъ индѣйцевъ — черепаха, воронъ, журавль, олень и т. д. Очень естественно, что на почвѣ такихъ представленій очень часто происходило смѣшеніе понятій, въ силу ко- тораго первобытные ліоди называли своихъ умершихъ предковъ именами фетишей. Въ такихъ случаяхъ они обыіщовенно говориди, что явдяіотся потомками журавдей, черепахъ иди же какихъ-дибо другихъ животныхъ въ зависииости отъ того, какое изъ этихъ животныхъ имъ служило фети- шемъ. Первобытные ліоди, конечно, понимали, что слѣдуетъ разумѣть подъ сдовами «потомки журавдей или черепахъ», они понимали^ что было бы правильнѣе и болѣе согласно съ истиной называть себя потомками тѣхъ людей, души которыхъ нребываютъ въ яіуравляхъ или черенахахъ, и что тодько въ такомъ смыслѣ они говорятъ о нослѣднихъ, какъ о своихъ предкахъ. Чаще всего мы встрѣчаемъ тотемы на надгробныхъ памятникахъ и мо-