b000001776

— 48 — Отсутствие идолов при покойниках Муромы, как бы указывает на отсутствие олицетворения божества у этого народа, что сближает данную религию с таковОю же у мордвы. Действительно, мордва, как показали исследования, имела и имеет множе- ство божеств в качестве сил природы или духов покровителеи, но видимая природа ихпредставляется неопределенной. Так „мать-вода" (ведь — ава) и „бог — дуб" (тума— паз), не смотря на указание родовогопризнака, все же существа смутно представляемые, Такая религия у позднейшей мордвы безусловно имеет древние формы и поэтому может относиться к ее корниловским и пятницким предкам. IX — X века, к коим относятся наши могильники, захватывают мордву в самое критическое время. Муромский край, населявшийся с доисторических времен, теперь привлекал новых пришельцев. Ока, одна из значительных рек бассейна Волги, была путем, разносящим первобытное население в самых разнообразных направлениях. Ее притоки— Клязьма, Тета, Ушна, не считая других более мелких, от главной артерии рассасывали колонизационные волны в дебри, которыми изобиловал этот край. К началу истории княжеской Руси этнический материал Муромского края оказывается настолько осевшимся, что имел определенную физиономию. Боевой могильный инвентарь, в виде копий, суженных топоров и стрел, свиде- тельствует, между прочим, об отношениях мордвы к соседам, исторически наметившимся к этому времени. Представитель финского междуречья Оки и Волги по натуре и по прнродным условиям не был воинственным. Он не дошел до брони и, может быть, поэтому не любил меча и лишь постоянное надоедание соседей заставляло его настораживаться. Авантюристское появление князей— викингов из-за моря для поли- тической судьбы Русской равнины имело последствием смешение всех славянских и не славянских элементов в одну кучу под обіцим именем я Русь". Ока не могла быть не замеченной названными князьями, сначала как путь важный в стратегическом отношении, затем в смысле использования готовых экономических сил. За этим движением шла не столь спешно, но неуклонно живая волна славянства, для которого приднепровские земли не представляли в конце концов естественных средств к суще- ствованию. Финну оставалось или браться за оружие, или сливаться с пришлым населением, а в противном случае уходить. Все три процесса шли параллельно с некоторыми отклонениями в зависимости от внешних причин. Погребальный обряд X века снаряжает покойника на тот свет под свежим впечатлением происходящих событий, почему и кладется с усопшим не только оружие, но иногда и боевой конь. Общественный строй, не ушедший далее родового начала у наших финнов, не обладал способностью сопротивления. Варяжскому военному искусству помогла и славянская жажда новых мест для поселения. В результате Муромский оплот мордвы был сломлен и для Оки открылась нов?я страница истории. Некоторое время процесс борьбы отмечается нововведениями в погребальном обряде; труппосожжения чередуются с обыкновенным погребением, замечается чѵжое влияние в инвентаре, но затем, ассимиляция в пользу пришельцев становится полной. Правда, события ХШ века, в виде появления нового властелина на Волге — татар, перемешивает карты русских князей,— но начавшегося процесса внутри страны и это не остановило. Получившийся в результате народ — конгломерат только принял в себя от этого новые капли крови и наследственно осложнился. Некоторые особенности Муромлянских женских погребений дают основание полагать, что у древних населъников Оки женщина занимала довольно почтенное положение в семье. Обилие украшений является известного рода- доказательством