b000001646

~ 85 - отца равдѣдѳнное на 16 правилъ, поставивъ ѳго впе- реди предан ихъ двухъ посланій; во 2-хъ, каноничѳскія цослан ія и отвѣты слѣдующихъ отцовъ греческой цер«* наконецъ, Геннадія Константинопольскаго . При соста- вленік своей "Синтагмы", неиавѣстный авторъ, несо»* мнѣнно в польеовался латинскими сборниками Діонисія Малаго, и одно прямо ваимствовалъ у Діонисія» а вь другому подрашалъ ему. ^вторъ Синтагмы прямо заим» ствовалъ у Діонисій упомянутый кодексъ Африканской церкви, а подражалъ ему въ томъ отношеніи, что, по образцу Діонисіева сборника папскихъ декреталота, присоединен наго къ кан он амъ соборнымъ и этотъ гре- ческій кан он к с ть точно такасе присоединилъ кь кано- намъ соборовъ каноничѳскія посланія нааваннызсь от» цовъ греческой церкви. Кромѣ того, въ противопо ле- ность Схоластику, но въ полномъ согласіи сь Діони* сіемъ, авторъ Синтагмы выражается о правилах» апо- стольскихъ сь сомнѣніемъ въ ихъ подлинности. Въ фор-* мальномъ отношеніи оі имѣетъ то преимущество передъ сборником-ь Схоластика, что здѣсь весьма удачно соединены выгоды и слстематиче- скаго, и жроножогическаго изложен ія каноновъ. Тог-« да какъ- Схоластикь, по трѳбованію своей системы,дол- женъ былъ разрушить первоначальный историчѳскій вядъ кви {ііі ■- У вѣка| : Діонисія и Петра Александрій® ^ Ь і скихъ, Григорія Неокессарійскаго/ Григорія Нисска^ го, Тимовея, Эеофила и Кирилла Александр ійскихъ и.