b000001646

458 » такъ ак&ааѵьъ переаѣшиваяи идею нерасторжимостк бра- ка, ката союва^ ваключаемаго на вею живнь. Кв^ояи~ ческая церковь вовсе не допускаетъ ^акихъ основа^ ній и ие знавтть развода, но за то допускаета гораз™ до большее число поводовъ къ отмѣнѣ браков-ь, ненсе»»' йш православная церковь, что ддя сторонъ является даже болѣѳ выгодныьпі:, потому что отмѣна брака да- втъ возможность вступить въ новый( а равводъ та бояьшйнствѣ сяучаевъ сопровождается аапрещеніемъ второго брака для виновной стороны. Но православная церковь никогда строг© не настаивала на идвѣ нврае^ торшимостм брака ѵ въ сущности неосуществимой во зсой ѳя пол«(%тѣ. Православная церковь всегда допускажа, по крайней нѣрѣ, одинъ поводъ кі> разводу, яменн® прелюбодѣяніе р на то№ основаніи, что онъ указана в% саиомъ йвангеяіи бесѣдѣ Христа сь еврейски- ми законниками - фарисеями о том^.,, поэвеяитеяьно як мужу, по всякой причин ѣ, разводиться съ своей женой^ Отвѣт-ъ,, данный Христомъ йа атотъ вопр©с^ е из- лагается у евангелнстовъ Матвея и Марка неодинаков во, такпь какъ и самый во прост» редаютмрованъ неоди» каково в-ь томъ я другомъ Евангеліи. Еъ Евангѳяік Мат@ея фарисеи ставягь йопросъ; "поввояятеяьно лш мужу разводиться сь своей женой но всякой вя- нѣ*. Христос^ отвѣчалъ на это г " кто отпускаѳтъ свою жену по какой бн те нп бмлй причинѣ, к р о м ѣ прелжбодѣянія и женится на другой , тотѵ