b000001646

428 - дочерью, и мотивироваяъ это вапрещеніе тѣмъ 8 что нкчто не можетъ въ такой мѣрѣ возбуждать отеческой любви и устанавливать столь правомѣрнаго препятст- к і я къ браку, какъ этотъ духовны!» союзъ, чрезъ ко- торый соединяются души воспріемника и воспринятой» Затѣмъ, Трульскій собор-ъ } в-ь 53 канонѣі поставилъ воспріемниковъ въ отношенія духовнаго родства и къ родите лямъ воспринятаго . Повднѣйшее ше гражданское и церковное законодательство по дѣламъ брачнымъ по- ставило въ отношен! е духовнаго родства г запрещениа- го для браковъ и другихъ лицъ, не упомянутыхъ въ соборномъ правилѣ. Такъ, въ Экяогѣ Льва Исавряни~ на,, въ Прохиронѣ Василія Македонянина и въ Ваэили» кахъ Льва Философа духовное родство, въ смыслѣ про- сятствія къ браку, распространено и на дѣтей вое- пріекника и воспринятаго. Наконец-ь, въ XII столѣтік церковная практика и канонисты совершенно сравнялк духовное родство въ отношенік къ браку съ родствомъ кровннмъ и даже поставили первое выше второго. Этотъ езглядъ быдъ рѳзультатомъ неправилькаго толкован! я с лѣдующихь качальныхъ словъ доцитированнаго намй: 5іЗ-ге правила Трульскаго собора; "Такъ какъ с о - юзъ по духу выше союза по тѣлу, то "к про-л. Эти начальныя слова канона получили такой смыслъ, что родство духовное выше родства плотскаго, иди естественнаго, тогда какъ на самомъ дѣяѣ соборъ еравниваетъ здѣсь не два вида родства, а родстве