b000001646

- 420 - самому понят ію о бракѣ, какх союэѣ, въ которому мучгъ и чкена составляютъ одну плоть . должна была раасматривать свойство, как*ъ отношеніе , совершенно сходное съ родствомъ. Въ зилу этого взгляда цер- ковь прежде всего восполнила опредѣленія римска- го права о свойствѣ,, какъ препятстиіи къ браку., именно поставила яъ отношенія свойства: ІІ одного супруга не только кг прямолинейным-ь родственникам-ь другого, но и къ боковымъ , 2|не только одного су- пруга къ родственникамъ другого, но к родствеиии- ковъ с-ь той и другой стороны. Вгірочеійъ, нужно за- мѣтить, что такое расширенное понятіе о свойствѣ принято только въ брачномъ правѣ православной цер» кви. Что касается до другихъ христіанскихъ церквеГ то онѣ признаютъ свойство только между однимъ су- пругом^ и родственниками другого, но не ставятъ в' отношенія свойства родственниковъ съ той и другой стороны . Все каноническое законодательство о свойствѣ какъ о препятствии къ браку, развилось изъ одного правила,, высказаннаго Василіемъ Вѳликимъ въ его п: сланіи къ эпископу Діодору Таре кому. В-ь етомъ по» сланіи рѣшается вопросъ о бракѣ съ свояченицей, то есть съ сестрой покойной жены» Такъ какъ въ римс- ...... • , ''■■г ^ ■ ■•'ѴѴ ^ г"' К- 1 - Ла'ч?' 4 )?? ■' сі' ■ ^ 3 комъ правѣ бракъ этотъ дозволялся, потому что се стра не прямолинейная родственница покойной жены а боковая, да и въ Моисеевомъ законодат&л ьствѣ та