b000001646

- 396 всегда я какъ бы по принципу отказалась отъ всякаго у част 1 я въ бр&чяыхъ дѣлахъ. Императоры по прежнему удерживали эа собою право закокадатѳльстаа и верхов- наго суда по ©тямъ д%яамъ, и дѳрковь никогда ни пря- мо, ни кооввнно не оспаривала этого права. Для нѳя главное было то, чтобы провѳоткг свои требова??ія от- носит' 9 яьяо браковъ въ законодательство о&мяхъ ймлв- раторовъ, а какой оудъ будѳтъ поддерживать дѣйствіѳ цѳрковныхъ или граждан с к ихъ ааконовть о браках-ь въ самой жизни ■» вто было для церкви вопросомъ второс- тѳпѳяч^И важности. Поэтому нѣтъ ничего удивитвльнаго, что и послѣ й-зданія уломянутаго закона Алвкоѣя Ком - нииа встрѣчалотся примѣры рѣшвкія дѣлъ брачиыхъ не только церковными г но и гражданскими судами. Такъ быяо въ Бивантійокой импѳріи . Тѣ ж© самые ѵфакт^іры, т.е. власть церковная ш государстзенная, дѣйствовали созмѣотно и въ образо- ван іи русскаго брачнаго права. Первоначально воѣ дѣлза брачныя 5 какъ иввѣзтно по первыми руссйзамъ дер- ковньтмъ уставами, были признак к у насъ чисто церков- кыми, и ©а о потому, что государственная власть въ то время не имѣла ни основан ій, ни средства для пре- образован ія иародйыхъ брачиыхъ ©бычаевъ въ институтѣ Христіанскаго брака, Н© со врѳменъ Петра Ввяикаго овѣтская власть начинаетъ принимать участіѳ, «іастію исправляя недостатки прежней церковкой практики „ ча- атьяз иэдашя яовшс нормы брачяаго права, мотивирован-