b000001646

36 ныя качала, будем* слѣдкть на. всѣадк главнѣйшіши фа- аисамй развктія дан наг о института, укавывая ара этом-ь тѣ місйк.ьіж, національно-политичѳокія вліянія аодъ воэдѣйотвіемг которыхъ атотъ институт'ь достиг-г, свое- го настояіиаго вида» Слѣдя за втим-ь процессом^, мн обязаны постоянно имѣть т, виду связь щэава или его институювъ сь догматическими ихъ основаяіямк, по»- тому что пс р&зллчію догматических^- возарѣн1й й г»' сяодствующихъ кі той или другой церкви, различаются церковно-юттдгіческіе институты. Из* ©тлхъ церквей одна смотрм^^ на извѣс^ный институтъг, какъ на ин- ститута, имѣісщМ ьеооередственно божественное пр.о»' исхожден іе р другая привнаеть этотт. институт-ь раввив- иимся исторически; следовательно, упускать из-ь виду втихъ догматических 1 * основакій мы к'.'.какъ не ыожемъ. Когда мы будемъ имѣть въ виду связь права сь его до- гматическими основаніями, тогда нам'ъ и откроется, что составляете въ этомъ положите л ьнонъ правѣ его неиз™ вяѣнную основу, его виуті)бннюю суть, и что есть толь- ко внѣшняя оболочка, изменяющаяся со временеыъ и не требующая одной постоянной и твердой формы» Такой истори ко-генетичес кій и, какі. изволите видѣть,вмФ' стѣ философскій метод* покажет*, что слѣдует* при- знавать в* действующем* положительном* правѣ церкви существенным* и что случайным*, или не сущестпеннык* , и как* далеко можно итти в* тѣхъ или других* церков- ных* преобразовакіях*, часто необходимых*, не к аса-