b000001646

- 297 - управденіе префектурами и діецеаами, воввнсились своею властью иадъ епиокопш.ш главныхь городов^ епархіи} то есть надъ прешними митрополитами]. Та- кую именно выскую власть надъ нѣкоторыми епархія- ми и ихъ митрополитами 1-й Никѳйскій соб©ръ въ сво™ ам'ь шестомъ правилѣ призналъ за епископами трехъ главншсъ городовъ имперіи; Рима, ^лександріи { въ Егйптѣ| и Актіохіи {в-ь Сиріиі. Тотъ »е соборъ от-" далъ епяскопѵ Іерусаіима |3лія| 9 ката колыбели хри- стіанства, преимущество чести передъ мѣстнымъ мит- рогюлитом'ь ІКесарійским^ въ Палестинѣ|« Еще боль- шее преимущество чеотм предоставидъ 1-й Константи- нопольск1й в второй вселенскій соборъ |88І г» І епи"- с копр новой столицы имперіи - Константинополя, по- ставивъ его по пре ; ймущеетву чести I, на первое мѣстс послѣ римскаго епископа (пр.. Но эти преимущества чести ддя обоихъ наз~- ванкыхъ іерарховъ {то есть Іерусалимс каго и Констан' тинопольскаго | мало по малу обратились е-ь преимуще- ства власти передъ обыкновенными митрополитами. Таіяь Хадкидонскіі себоръ |45І гедаі подчинилъ Іерусадии- скому епископу нсѣхъ Палестипскижь митрополитовъ съ их% суффаганами» а Константинопольскому отдад-ь въ верховное управденіе $ри восточнызеь діэцеаа Іаэійекій, поитійскій и ©ракійскій |пр. 28 ( . Въ тѳоріи всѣ эти пять духовныхъ вдадыкъ христіане на- го міра признавались равными ме»ду собой и отлича-»