b000001646

- 240 - при поступяѳ н іи въ монашество; это, во І-хь, обѣті. безусловнаго повиновенія старшимъ съ отреченіемъ отъ собственной воли; во 2-х?ь # обѣтъ цѣ.ломудр ія» или дѣвственности и въ З-хъ^ обѣть не с тяшате льн ос ти 8 то есть от- речен іе отъ всякой собственности. По степени осуце- ствленія атихъ обѣтовъ наши монахи раздѣляютсягво І-хь, на такъ называемыхъ ряс офорныхъ, то есть получиваихъ только черную монашескую рясу в какъ эалог-ь будущихть обѣтовъ монашества |Указъ ев» Синода 21 іюня 1804 года|, во 2-хь „ на д ѣ й с т- вительныхъ монахов ъ, т»е. проиа- несшихъ уже три установленныхъ обѣте и получявікихъ, при* своемъ пострижен іи, особенйую одежду чернаго цвѣта, преимущественно черную мантію, почему такіа монахи и называются еще м а н а т е й н ы м и и въ 3-хь, наконецъ, на схимниковъ или схимонаховъ, обязанныхъ болѣе строгими обѣтами, именно обѣтомъ совершеннаго уже отреченія отъ міра и че ловѣческаго общества; поэтому они и отличаются нѣкоторыми особш?м одеждами, которыя въ своей совокупности называются великою схи- мою, откуда и назван іе схимники» Отличаясь отъ мірянъ своими обѣтами и образомъ шівна, основаннымъ на этихъ обѣтахъ, монашество само по себѣ не причи- сляется къ клиру; напротивъ, церковные каноны пряно отдичаютъ монаховъ отъ клириковъ и во многихъ отк®~