b000001646

- 239 - ас кегь св. Пахом і й сое дин илть всѣхъ такихчь отше ль- ииковъ въ одномъ общемъ обиталищѣ, которое онъ»под'! именемъ к и н о в і и, устроилть въ одной египет- ской деревнѣ въ Ѳиваидѣ. Потомъ такія киновіи еъ именемъ у»е монастырей, стали возникать и въ другихъ странахъ христіанс каго міра, - снача- ла на востокѣ, потомъ и на западѣ. На востокѣ мо- настырская жизнь впервые была регламентирована ев. Василіемъ Великимъ, епископомъ Кессаріи Каппадокій- ской, правила котораго данныя монастырямъ, до сизеь поръ составляютъ неизмѣнный канонъ для православна- го монашества. /Ѣа западѣ »е древнѣйшимъ и наиболѣс авторитетнымъ законодате лемъ монашеской жизни быдъ- св. Бенедиктъ Нурсійскій |4 543 года]. Затѣмъ въ продолжен іе среднихъ вѣковъ на западѣ возникло мно- жество другихъ монашескихъ общинъ или орденовъ съ болѣе иди мѳнѣе своеобразными статутами, въ основу которыхъ полагалась какая-либо особая церковно-со- ціальная цѣль, напримѣръ, проповѣдываніе христіан- ства не вѣрующимъ { | , нос пита- ніе юношества | таковы Бенедиктинцы! борьба съ ере- тиками [таковы 1езуиты|. Но въ нашей церкви нѣтъ различія монаховъ по орденамъ, такъ какь всѣ вос- точные монахи держатся одного устава, именно уста- ва, даннаго Василіемъ Не ликимъ. ѵ Сущность монашеской жизни, по Уставу Василія Ведикаго, состоитъ въ со- блюден іи трехъ редигіѳвныхъ обѣтовъ, произносимыхъ