b000001646

18 общается іерархичвсшшъ якцамъ черезъ таикствэ руко- положенія ели хиротон іи не мо^етъ шмѣть мѣсга въ каукѣ права, потому что самый акта рукоположи! я, внутреннее дѣйствіѳ его на лицо, пржкиающее рукопо- ложекіе, внѣшки&съ обраэсмъ опять не мошеть быть Д0=» казана. Поэтому рукополошеніе „ илм хкротоиія» ѵ&т* таинство» а не входить ші область права» и© разсма- «•ряваетоя адѣс& 9 какъ вдмкствейный законный способъ вступдек ія в'& церковаую іерархію к подучен ія правя» тельствеиной власти та церкви. Итаюь., присутствіѳ богословскихъ ©лемвн-говъ нъ йшяѳй наукѣ ни мало не йѣшаетъ ей, оставаться наукой юридической. Конструкция догматичее кяхъ к нравствен- ныхъ ученій^, входящих!, та е одержан іе науки церковна- го права, должна быть всетаки строго юридичѳекой^иы бѳремъ этк богословскіѳ элементы ш, нашу науку лишь на столько, на сколько они служат-®, ©снован іями ялк предположен! ям и для права» Такова связь науки цер- ковн&х'о права еъ богос яавіем-ь ? К© связь ея сч. юри-- дичее ними науками не есть только формальная, оено™ ванная на тождествѣ кон с тру кці Й , входящихъ въ нее ученій, но виѣстѣ и материальная, установляемая един ствомъ самого содершаній. Мы уже видѣлл, что церковь каіга общественный орган иам^р по необходимости вхо- дить въ сферу права тѣхъ государства» въ которыжъ она существус тъ и дѣйствуетъ» Отсюда она заимствуй етъ зее свое внѣшнее право., опредѣдяющее ея отиоше-