b000001646

- 195 - по крайней мѣрѣ ■гѣэсь ивъ нихъ, который цитируются »ъ нашихъ законодател ьнчхъ актахъ, иапримѣръ, въ Уставѣ Духовныхъ Консисторій и проч. Изъ рааныхъ судебныхъ и отчасти ваконодатеяьныхъ актовъ св. Си- нода мы видимъя что и до сихъ поръ обыкновенно на атомъ номоканонѣ утверждаются Оинодомъ опредѣленія: объ э питии ьяхъ | публичныхъ покаяніяхъі за равные виды кроаосмѣшеніЯі, о непозволительности браковъ между сводными братьями и сестрами }дѣти вступив» шиэсъ во второй бракъ вдовца и вдовы, оставшіяся от*ь перваго 6рака|, о невѣнчаніи бракозъ монахами, о наказаніи свящѳнниковъ, вѣнчающихъ незаконные Зра кй ^ Хотя втотъ иомотанонъ греческаго происхожденія н притомъ не особенно ранняго, тѣмъ не менѣе въ гре ческой церкви онъ теперь, можно сказать, совсѣмъ псэабытъ, за исключен Іѳмъ нѣкоторыхъ правила, вне- сеиныхъ въ примѣчанія, которыми сопровождается тексгь каноническихъ источниковъ, содержащихся вгь ѵ - Пѳдадіонѣ. Греческій подлини и къ этого номоканона тоже оставался долгое время иемзвѣстнымъ; открыть впервые проф. Павловымъ и напечатанъ въ 1872 году вмѣстѣ съ славяне кимъ переводомъ и коммента- ріями: издателя въ Ученыхъ Запискаггъ Новороссійска"- го Университета и отдельною книгою .^Источники о с о б е н н а г. о права русской церкви раздѣляются на кодифицированные и не кодифицированные. Къ источнякамъ кодифицированныиъ отнзсится: