b000001646

» 175 ^ ются митрополиту по первымъ ивх начала законамъ ихь, пусть никто не вступается въ церковное и монастар- ©кое достоян іе : все это пусть нѣдает-ь митропояигь, или ко»/і5' онъ прикажетъ". Но ханы не только подтверж- дали существующія права русской духовной Іерархім, но и значительно ижъ расшкря/ш, иапримѣръ, предостав- ляли церковными властям-ь право судить своихгь людей во всѣх-ь дѣлахг, даже въ разбоѣ и душегубствѣ^ че» го мы вовсе не находимъ въ шаяовакныуъ грамотахъ духовенству удѣжьныхъ и вел ижихъ •княвей настоящаго періода. Давая такія обашриыя привил лег іи русскжл^ іерархаиъ, ханы руководились своего рода политиче® екими соображеиікми» Основное правило политики всѣхъ варваре кихъ завоевателей, состоитъ въ томъ., чтобы, не вмѣвшваяс ь во внутрѳйнія дѣла покорѳямой 8 ем яш , ограничиваться только сборомъ съ нея дани въ анакь своего господства мадъ нею. Починеніѳ рус- ской іерархім владычеству хановъ* и выражалось въ томъ, что наши митрополиты и епяекопы должны были » : ... Ѣбдять въ ©рду за ярлыками и за »ти ярлыки давать хану и его женамъ и чиновникамь бОдѣв или менѣе зпа- 1 г чительмые подарки. Ханы тѣмъ охотйѣе кадѣляли митр о- лолитовъ разными правами^ что надѣялись этимъ пр;шя~ эать ихъ къ себѣ и найти въ нихъ своихь сторонниковъ. Но дѣйствите льно ли ярлыки служили источником-ь цер- ковнаго права? пользовались ли наши духовные іерархи