b000001646

~ их - практикѣ. Такимъ дбразом-ь, толковатедю ну»но было иэъяснить первоначальный смксяъ цѳрковныхь правилъ и ©тдѣлышхъ каноничѳс ккхъ термиконъ, указывать об— стоятѳдьстна, выввавшія то иди другое правило. Ко*- нечйая цѣль тойнованія состоишь в'ь томъ, чтобы иа»»' злечь иаъ кададаго ©бъяснявмах'-э правила иак изть дѣ»- йОй группы правилге 9 ©«носящихся къ иавѣстному пред* обіцее догматическое положвніѳ, какть несомнѣк- ную каконичвскуа) норму. Для достишвн ія этой цѣлн тъ сравниваете одни правила сь другими и е эъ слу- чаѣ нвсгоглаеія или прямого противорѣчія между ни- ми, рѣшаѳтъ вопросъ ® канонической догмѣ на основа- ніи относительной важности правилъ и ихъ хронологи- ческой послѣд ©нательное ти [тата что опредѣленіе зее- лвкскаго собора по л у чае тъ перезѣспь кадъ правилом^ собора помѣстнаг© или кадъ каноническимъ отвѣтомъ отдѣльнаго святого ©тда^ епрвдѣяекіе собора позд- нѣйшаго отмѣняетъ норму равнаго ему собора предыду»» щаго и правило отдѣльнаго отца церкви}. Ус танов л яя, такшгь образомъ, догмат иче с кі® смыслъ правилъ, Зо- нара нерѣдко сравнивает? яжь съ современною церкоа- ною практикою ш й говоря вообще, осудадавта всякія эт- сту плен ія песлѣдней ©ть подлиннаго смысла канонозъ вселенской церкви» ймѣя дѣло исключительно сь кано- нической Синтагмой^ то есть сь законодатал ьствомъ самой церкви, Зонара въ своихъ тол кован Іяхь не каса- ется вопроса 08% отішшенік зхеркѳаныхъ канонозъ къ