b000001646

- ІѲ? - стоящему пвріоду и нами раасмотрѣниые в во маогихъ отношеніяхъ видоизменяли или да»е вовсе отмѣняли то право, которое содержалось в'ь Номоканонѣ и син»- тагмѣ патріарха Фотія. Между тѣмъ это посйѣднее пра- во и въ особенности то, которое создано было с а- мою церковью на все денскихъ и помѣстнызсь соборахъ предыдущаго періода, признавалось в ъ прин ципѣ неязкѣннымъ. Значитъ, нужно- было такъ или иначе привести то и другое право во вза- имное согласіе. Для втого требовалось, к©кечно # пра- вильное разумѣніе смысла древних^ каноновъ и пони- маніе тѣхъ мотивовъ, которыми они были вызваны. Бевъ втихъ двухъ усяовій нельзя было бы правильно судить, насколько действующее право, содержащееся въ новыхъ источниках-ь, согласно или несогласно с-ь древними кг- ноническими нормами, и насколько, иъ случаѣ несогла- чіія, ено можеть быть оправдано условіями совремеи>- ной церковной жизни, которыя при оцѣнкѣ всякаго пра- ва должны быть принимаемы во вниманіе. Отсюда вид- но, что церковная практика, пользуясь Синтагмою и Номоканономть патріарха Фотія - сь одной стороны и новыми источниками церковнаго права - сь другой-ну- ждаяась въ особомъ руководстве, при помощи котора- го она могла бы въ каждомъ представляющемся случай правильно установлять каноническую догму на основа- ніи тѣхъ и другихъ |прежйихъ и новыхъ | источникозъ. Такое руководство и дано въ толкованіяхъ на СянтаГ'-