b000001646

- 104 ^ іі і да) издана была въ новомъ видѣ и гтодъ новыи^ навВѵ^- яіеаъ Эйанагоги, въ составлен іи которой не- обходимо предположить участіе духовнаго лица, так?ь какъ въ ней содержится много постановлен ій, касаю»» щихся духовной іерархіи и, между прочимъ» дѣдый ти~ тулъ |3-ій! о патріархахъ» содержащій въ себѣ со- вершенно и о в ы я постановлен ія; въ позднѣйшихъ вивантійскихъ юридическихъ компиляціяхъ этотъ ти-» тудъ не безъ основан ія приписывался патріарху Ф©« тію. Впрочемъ, Зпанагога не вытѣснияа ивъ употре- блен ія прежняго Прохирона» который до самаго паде- Нія Византійс вой импѳріи оставался главною ручною книгою аакоковъ и послужилъ основан іемъ для множе- ства частныхъ к^мпиляцАй этого рода. Въ отношен іи кь церковному праву Прохиронъ- важенъ, какъ прейму«« щеетвенный источникъ, изъ котораг© позднѣйшіе ка- ненистн и сама церковная практика черпали опреде- лен ія граждан с наго права. Не позднѣе IX столѣтія 9 Прохиронъ переведенъ былъ и на славянскій языкъ и въ продолжен іе многихъ столѣтій входи дъ въ соетавъ славяне- русс кихъ кормчихъ подъ именемъ Традскаго закона*, что, очевидно, есть переводъ гречвекаго на- ъъшія г П у Ѵ (/ІОУІ |Въ печатной корм- чей окъ составляетъ 48 главу {» Вторая изъ кодифика— ціоннкхъ работъ Василія Македонянина, содержавшая въ сѳбѣ устарѣ»че ГОстикіановм законы, не дошла Д© нашего времени, понятно, потому, что не быдо надоб—