попномочій, лодтвержденныхъ или опредѣленныхъ въ Судебникахъ. Это нововведепіе Царскаго Судебника есть учрежденіе земскихъ дьяковъ. которые должны были вести судный снисокъ, т. е. протоколъ судоговоренія, нри разбирательствѣ дѣлъ крестьянъ-общинниковъ. По окончаніи^ суда, этотъ списокъ за подписью земскихъ судныхъ мужей хранился у намѣстниковъ или волостелей, а копія съ него (противень), съ намѣстничьею или волостельской печатью, передавалась на храненіе земскимъсуанымъ мѵжамъ Гст. 62, 68). Отношенія крестьянской общины къ правительству установились на лучшемъ основаніи, вслѣдствіе оживленія древнихъ судно-полицейскихъ правомочій крестьянской общины. Эти общинныя права ко времени царствованія Іоанна ТѴ, по его собственному выраженію1 ), поисшаталися, а окончательное оживленіе и утвержденіе ихъ не могло быть совершено Великокняжескимъ Судебникомъ, первою попыткою общеземскаго уложенія. Еще въ 1542 году нѣкоторые крестьяне (Керетчане и Ковдяне) жаловались царю на то, что казенныя власти, нарушая уложеніе его дѣда, Іоанна III, не допускали на судъ земскихъ людей. Впослѣдствіи, т. е, по изданіж Царскаго Судебника, подобный жалобы уже не попадаются^ Подобно этому, и частный лица, получившія въ прежнее время жалованныя несудимыя грамоты, замѣняли въ отчинныхъ судахъ земскихъ представителей своими ключниками; по грамотамъ же XVI в. мы видимъ, что земское начало, какъ необходимое, введено и въ частновладѣльческихъ судахъ; такъ, напр., въ уставной грамотѣ, данной Соловецкимъ монастыремъ крестьянамъ монастырскаго села Пузырева въ 1561 г., прямо постановляется, что на судѣ монастырскаго прикащика должны присутствовать мѣстный священникъ и крестьяне, добрые и середніе, въ количествѣ 5—6 человѣкъ. Такимъ образомъ, самъ землевладѣлецъ (въ данномъ случаѣ—монастырь) требуетъ для своего владѣльческаго суда непремѣннаго присутствія земскихъ выборныхъ представителей. і) На соборѣ 1560 года.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4