....... " 1026. ВСИКОЕ ДЫХАН1К. 655 мыреву; оно было написано на трехъ доскахъ, постановленныхъ въ трехъ разныхъ кіотахъ; на двухъ доскахъ было написано вѣрую, а на третьей отдѣльно Духъ святой въ голубиномъ видѣніа.' Впослѣдствіи всѣ эти три иконы, по приговору собора, положено поставить въ одинъ кіотъ вмѣстѣ «благочинія ради церковнаго, и еочести ради иконныя» (Дѣло Висковатова, стр. 37). Въ Благовѣщенскомъ соборѣ были кромѣ того еще двѣ иконы Бѣрую, съ нѣкоторыми существениыми различіями въ переводѣ; одна въ самой церкви, другая на паперти. Эти различія подали поводъ соблазительнымъ рѣчамъ, которыми Висковатовъ смущалъ православныхъ, утверждая, что «неподобаетъ писать на иконахъ невидимаго Божестваи безтѣлѣсныхъ силъ, какъ это было сдѣлано на тѣхъ иконахъ, а ішсать бы на иконѣ только словами: Вѣрую во единаго Бога Отца Вседержителя творца небу и земли, видимымъ же всѣмъ и невидимьшъи т. д, а оттолѣ бы, писать иконнымъ воображеніемъ: во единаго Господа Іисуса Христа, Сына Божія, и прочее до конца». Противъ этого Висковатову, на соборѣ было объяснено, что онъ говоритъ о томъ не гораздо, что это мудрованье и ересь Галанскихъ еретиковъ, которые запрещаютъ невидимыхъ и безплотныхъ на землѣ плотію описывать. А живописцы певидимаго Бога не описываютъ, а пишутъ по пророческому видѣнію и по древнимъ образцамъ, по преданію Святыхъ Апостоловъ и Святыхъ Отцовъ (Буслаевъ, Очерки, П. 285). 1026. Всякое дыханіе да хвалитъ Господа; картинка представляетъ олицетвореніе 108 псалма (Снегиревъ, 33). Въ Талиудѣ слова этого псалма объясняются въ буквальномъ смыслѣ: «когда Давидъ утомлялся отъ пѣнія псалмовъ, то горы, деревья, птицы и всѣ части творенія, одушевленнаго и неодушевленнаго, замѣня.іга его и облегчали въ прославленіи Бога» (Bartol. II. 125). Тоже повторяется и въ Коранѣ, "гдѣ Богъ говоритъ: «Мыдали Да,- виду даръ, который исходитъ отъ насъ (умѣніе пѣть); мы сказали: огоры и птицы! чередуйтесь съ нимъ въ пѣсняхъ» (гл.'34,,стихъ 10; ПорФир.,70). Греческій писатель ѴІІІв. Синкеллъ, азанимъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4