650 ІОМ. ОБРДЗЪ СОФІИ. человѣческомъ образѣ; наконецъ въ нижней части иконы, всрединѣ Спасптель, сидящій въ видѣ грознаго, огневиднаго аиокалиіісическаго «ангела», будуідаго вѣка «судіи и отца», a uo сторонамъ его Богоматерь, храмъ, заключавшій въ себѣ премудрость сошедшую на землю *), и Предтеча, прежде всѣхъ возлюбившій и познавшій эту премудрость. Всѣ три Фигуры съ крыльями, въ знакъ того, что они сохранили въ земнойжизнисвоейдѣвство. Въ заключеніе назову нѣсколько иконъ св. Софіи премудрости Божіей, заслуживающихъ вниманія въ иконограФическомъ отношеніи. 1) Въ собраніи купца Глотова,въ Москвѣ, была икона Софіи отличнаго письма, Строгоновскихъ первыхъ иконописцевъ, —на ней, кромѣ ангеловъ, вверху помѣщены и другіе святые. 2) У Семена Кз^змича, бывшаго настоятеля Преображенскаго кладбища въ Москвѣ, была икона Софіи, по преданію письма Андрея Рублева, съ четырьмя ангелами (вмѣсто шести); Богоматерь и Предтеча держатъ, каждый, по клейму съ изображеніемъ Спасптеля. 3) У него-же былъ образъ Софіи, обыкновеннаго Новгородскаго перевода, съ присоедииеніемъ внизу святыхъ, тезоименитыхъ семейству Макспма Яковлевича Строгонова; сзадиобраза подпись мастера: «писмо Івана Соболева ученика». 4) Въ церкви Ильи Пророка, въ Ярославлѣ, на иконѣ св. Софіи прпбавлены Іоаннъ Богословъ и Іоаннъ Златоустъ. 5) Изображеніе Софіи премудрости, —тотъ же переводъ помѣщается на иконѣ: «явися Богородица на преломленіехлѣбрвъ». Два такихъ образа: одинъ съ акаѳистомъ, другой безъ онаго, находятся на женской половинѣ Московскаго Преображенскаго кладбища. 6) Въ Кяриловскомъ монастырѣ, въ Новгородѣ, находится большой образъ, тоже въ переводѣ «явися Богородица на преломленіе хлѣбовъ», но особаго состава. Вверху, цѣлую полосу составляютъ семь мѣстъ, съ изображеніями семи вселенскихъ *) Почему и праздники образу Софіи назначены Богородичные. -. Ш :ішгш*! -ѵ.-**,-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4