642 1007. ОБРЛЗЪ СТРАШНАГО СУДА. всѣмъ вѣроятіямъ гларной причиной составленія иконописныхъ изображеній страшнаго суда, возобновилась, съ особенною силою въ исходѣ XIII велпкаго индиктіона и въ началѣ осьмой тысящи отъ сотворенія міра (1492 году). Полтора вѣка спустя суевѣры опять стали ждать конца міра въ 1666 году, въ которомъ они видѣли звѣриное число 666и мнпмое явленіе антихриставъ Іерусалимѣ (Снегиревъ, Луб. карт., 40) 2). Въ это смутное времясоставилосьмножество различныхъ переводовъ страшнаго суда и цѣлыя книги съ лицевыми миніатюрными изображеніями воздушныхъ мытарствъ, по видѣнію Григорія ученика Василія Новаго: слово Палладія Мниха о второмъ пришествіи Христовомъ, хожденіе по мукамъ св. Ѳеодоры, толкованіе Апокалипсиса и притчи для Синодика, относящіяся тоже къ мытарствамъ 3). Всѣони составлены подъсильнымъ вліяніемъ католицизма и особенно размножплись съ возникновеніемъ уніятства,въ которомъ принято католическое ученіе о мытарствахъ человѣческой души послѣ смерти. 2 ) Развнтіе ученія о концѣ ыіра начинается у Евреевъ со временп плѣна Вавилонскаго; самый же источникъ этого ученія находится въ каноннческой книгѣ пророка Даніила, нашісанноп во время плѣненія Вавилонскаго; кнпга эта и сдѣлалась псточникомъ апокалипсическнхъ пдей (ПорФирьевъ, АпокрііФііч. сказанія. Казань 1873. 26). Подъ вліяніеыъ этоіі книги составлена была п кнпга Эноха. По индѣйскиыъ сказаніямъ предсказывается тоже конецъ міра, а признаки послѣдняго времени будутъ слѣдующіе: между людьми, одни будутъ исполнять святые законы единственно изъ послушанія и томиться въ той апатіи, которая ставитъ всѣхъ въ одпнъ уровень; другіе, одержимые духомъ иытлпв г сти, будутъ съ жаромъ предаваться размышленіямъ; третьи, въ самообольщеніи отъ своей мудрости.станутъ отвергать все, что не можетъ быть доказано путемъ философіи и аналпза .... будутъ такіе, которые съ гордостію скажутъ, что они вичему не вѣрятъ и не признаютъ никакихъ обязанностей. Тогда увидимъ мы глупцовъ и безумцовъ одѣтыхъ въ докторскія мантіи (Harivansa r trad, par М. Langlois. Paris 1835, II. 281). По увѣренію нашихъ раскольниковъ предпослѣдніе дни міра сего ознамянуются тѣмъ, что въ каждомъ домѣ будетъ кипЛщій змѣіі, сирѣчь самоваръ (Гильтебрандтъ, Древн. и Нов. Россія 1877. Іюнь, 181). 3 ) Важнѣйшія произведенія литературы по этой части соединены въ большонъ іосифовскомъ оборникѣ: 1) слово Палладія мниха о второмъ пришествіи п о будущей муцѣ, 2) Ипполита, папы римскаго, о скончаніи міра и о антихристѣ: 3) Кнрилла Александрійскаго о исходѣ души изъ тѣла {Тихонр.., 33-е присужд. Демид. нагр. 216). л*т*к^^.**.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4