»fe ^SgrJ^s^. 1007. ОБРАЗЪ СТРАШНАГО СУДА. 641 строка праваго столбца состоитъ изъ словъ: «веки бесконечныя»; и ж, новѣишее изданіе 1830—40 гг., гдѣ столбецъ этотъ заканчивается такъ: асі!оиечныя|аминь». По лѣтописнымъ сказаніямъ, икона страшнаго суда занесена къ намъ еще въ X вѣкѣ. Когда велик. кн. Владиміръ испытывалъ разныя вѣры, то греческій философъ Кириллъ показывалъ ему зааонзг «на нейще бѣ написано судище Госіюдне» 1). Въ концѣ XII вѣка св. Авраамій Смоленскій, духовный писатель и иконописецъ, написалъ образъ страшнаго суда и воздушныхъ мытарствъ (Четьи Минеи, Ав-- густъ); авъ 1399 году подобный же образъ былъ присланъ Тверскому вел. князю Михаилу Александровичу отъ Цареградскаго патріарха (Софійск. Времен., II. 421). Мысль о близости втораго пришествія Христова и о кончинѣ міра, бывшая въ ходу еще въ концѣ IX вѣка и послужившая по l j См.: Полн. Собр. Лѣтоп. 1. 31; Лавр. 45; Русск. Врем. I. 31. По сказанію Строгановскаго подлинника, это былъ не Кириллъ философъ, а Мееодій Моравскііі, братъ Константина философя (Буслаевъ, Очерки, П. 57); икона же, которую онъ показывалъ вел. кн., была написана имъ самимъ. Въ славяно-русской хроникѣ разсказывается, что пос.чѣ отъѣзда Кприлла ФнлосоФа, Владиміръ созвалъ своихъ бояръ во Владчмірѣ, для разсужденія о вѣрѣ (Журн. Мин. Народн. Просв. Апр. 1871. 236); въ Никоновской лѣтописи подъ 1001 годомъ говорится: «посла Володомеръ гостей своихъ, аки въ послѣхъ въ Римъ, а другыхъ въ Іерусадимъ, и въ Египетъ п въ Вавилонъ съглядатп земель пхъ, и обычаевъ ихъ» (Полн. Собр. Русск. Дѣтопис, IX. 68); въ чпслѣ этпхъ посдовъ былъ Іоаннъ Смера, докторъ в. кн. Владиміра пзъ Александріи, который и прислалъ ему цѣлое донесеніе о разныхъ вѣрахъ; въ первый разъ это донесеніе было приведено въ рукописи поляка Будзина «Церковная исторія отъ начала реФормаціи до 1593 г.»; въ 3-й главѣ этой книги (оставшеііся неизданною) Будзинъ говоритъ, что списокъ съ донесенія Смеры былъ снятъ руссішмъ Витебскимъ дьякономъ Андреемъ Колодинымъ, и въ 1567 г. переведенъ сперва на новорусскій, а цотомъ на польскіи языкъ; отъ него Будзинъ и досталъ это описаніе. Подлоліность всѣхъ этихъ извѣстій п самаго опнсанія несомвѣнная {Евгеній, Слов. свѣтск, писат., I. 256). Сандіп, напечатавъ этопославіе въ своемъ «Nucleus Historiae Ecclesiasticae» (Кельнъ 1676), раясказываетъ, что оригиналъ, сдѣланвый на мѣдныхъ доскахъ желѣзными буквами (?), найденъ въ 1567 году въ Перемышльскомъ Спасовѣ монастырѣ. Кириллъ философъ особенно старался отвратить в. кн Владиміра отъ принятія Болгарсквй вѣры, говоря, что Болгары уподобились Содому и Гоморѣ, «омываютъ оходы своя, въ ротъ вдиваютъ и по брадѣ мажются . . . такоже п жены ихъ творятъ туже скверность, и иио пуще отъ совокупленья мужьска и жеяьска вкушаютъ» (Полн. •собр. дѣтоп., I. 36). Сборннкъ П Отл. И. A. Н. 41 г :&•' 'іиѵ*;
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4