ніямЪ зло сіе гаоль пагубныя для МасЪ ироизводитЪ слѣдствія ■ шо не истинной ли долгЪ и не все ли благоразуміе ЬелйтЪ принимаіпь сей пункгаЪ вЪ лучшее уваженіе и почитать его такимЪ, каКовЪ онЪ вЪ самомЪ ^^Ѣлѣ есть , шо есть всѢхЪ прочихЪ вещей примѣчаній и разсмогаренія досшойнѢйшимЪ ? Мудрые и почитали его ѣо всякое врё-^ мя шаковымЪ и удосгаоивали его погаребйыми разсмогареніямИі Но я желалЪ бы^ *гтобЬ они вЪ изслѢдованіяхЪ карающихся до сего пз'нкта между предметами дЪлалй лучшей выборЪ и болЪе бы то изслЪдовагаь и находить старались , какимЪ образомЪ и какими средствами можнобЪ было сіе "зло вЪ насЪ ^ умень= шать и оное изЪ себя истреблять , нежели о происхожденіи сего зла И о различныхЪ онаго родахЪ умствовали. Правда не льзя того сказать ^ чШобЪ оба сіи пункты не были нужны. Оба они достойны разсмотренія : однако не смотря на то изсл'БдОваніе йослѣдИяго несравневно уже нужнѣе перваго» Ибо что пользы нЪ томЪ ^ когда мы будемЪ знагаь ^ ошкудй произойди сш Ча^пш. I. Ф іл§ ч
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4