Город Вязники История его, древности и статистика
ГОРОДЪ ВЯЗНИКИ Исторія его, древности и статистика Составилъ Дѣйствительный Членъ Владимірскаго Губернскаго Стати- стическаго Комитета Священникъ Константинъ Веселовскій. | Г. Г. ВЛАДИМІРЪ. ТИПОГРАФІЯ ГУБЕРНСКАГО ПРАВЛЕНІЯ. 18 7 1
ГОРОДЪ ВЯЗНИКИ- И с ті оя р е ог, древности и с ттаи тс ика. Откуда получилъ свое названіе городъ Вязники (прежде пригородная слобода) толкуютъ различно. Одни утверждаютъ, что отъ топкаго и вязкаго мѣста, на которомъ первоначально онъ былъ основанъ; другіе—отъ множества вязовъ (дерево), рос- шихъ прежде на этомъ мѣстѣ; иные отъ того, что будто чудотворная икона Божіей Матери Казанскія, еще до начала основанія селенія Вязниковъ, явилась кому-то изъ здѣшнихъ старожиловъ въ развилинахъ вяза, что послужило поводомъ къ основанію храма на мѣстѣ явленія, и около онаго, селенія Вязниковъ, называвшагося прежде «слободою на вязьяхъ». Но если воспроизводить названіе Вязниковъ отъ вяза, тогда правильнѣе назывался бы этотъ городъ: Вязовомъ, Вязовскимъ и т под.; поэтому невольно думается, что онъ получилъ названіе отъ топкаго и вязкаго мѣста, на которомъ основанъ, тѣмъ болѣе, что въ городѣ съ самой глубокой старины устно распространено такое преданіе, которое мы впрочемъ готовы принять и за легенду: въ древнемъ, дескать, городѣ Ярополчѣ, нѣкогда жилъ владѣтельный князь Кій, человѣкъ крутаго и свирѣпаго права, тяжелый гнетъ и бичь для своихъ подчиненныхъ. Однажды этотъ Кій, съ своимъ слугою, отправился на охоту за рѣку Клязьму. На обратномъ пути, уже переправившись на городскую сторону Клязьмы, Кій сбился съ наторенной тропы и увязъ въ болотѣ такъ глубоко, что сопровождавшій его слуга изъ опасенія ли, чтобы н е завязнуть и ему, или просто потому, что не могъ одинъ вытащить Кія изъ топи, поспѣшилъ въ Ярополчъ оповѣстить жителей, что князь ихъ Кій тонетъ- въ болотѣ. Обрадованные этой вѣстію Ярополчане, вмѣсто того, чтобы поспѣшить на помощь утопавшему, только вышли на окраину горы и закричали: «вязни Кій, вязни Кій!» Кій дѣйст-
2 — вителыю увязъ, тогда жители Ярополча, чтобы увѣковѣчить этотъ счастливый для нихъ случай, у подножія горы, на которой расположенъ былъ ихъ городъ, основали селеніе, давъ ему названіе Вязни—ки. Городъ Вязники по географическому положенію находится подъ 56° 151 сѣверной шпроты и 59° 4 8 1 восточной долготы, на разстояніи отъ С.-Петербурга 952 вер., отъ Москвы 275, отъ губернскаго города Владиміра по Московско Нижегородскому шоссе 1О41 /2 вер., по линіи Московско-Нижегородской желѣзной дороги станція «Вязники» на 117-й верстѣ, а отъ станціи до города 6-ть верстъ. Ближайшіе къ Вязникамъ города Гороховецъ въ З51 /2 верстахъ, Ковровъ въ 58-ми, Муромъ въ 80-ти. Мѣстность г. Вязниковъ низменная, расположенная у подножія довольно высокой горы, идущей по направленію къ востоку, правымъ берегомъ рѣки Клязьмы. Старожилы говорятъ, что до проведенія Вязниками Московско-Нижегородскаго шоссе, во всемъ городѣ была непроходимая грязь и только примѣръ шоссе подалъ мысль горожанамъ и ихъ начальникамъ, по крайней мѣрѣ главныя улицы города вымостить камнемъ. Особенно много сдѣлалъ на этотъ разъ бывшій Вязниковскій городничій Петръ Васильевичъ Любецкій, управлявшій здѣшнимъ городомъ съ ноября 1836 г. по августъ 1855 г. Нельзя сказать, что и послѣдующіе за нимъ градоначальники хладнокровно откосились къ этому дѣлу, такъ что въ настоящее время остаются незамощенными двѣ—три улицы. Низменная мѣстность, занимаемая городомъ, весьма много стушевываетъ его красоту—общую наружную обстановку, тогда какъ Вязники, въ сравненіи съ другими уѣздными городами, чистенькій и красивенькій, хотя небольшой городокъ. Будь онъ расположенъ на возвышеніи и общая его картина измѣнила бы весь свой видъ. Подъѣзжая къ Вязникамъ съ востока, юга изапада, вы только можете видѣть такъ сказать «пригородъ», т. е. Ярополчъ съ его высокой колокольней, двѣ кладбищенскія церкви и куполъ Введенской колокольни, но са-
мый городъ становится виднымъ уже при съѣздѣ подъ гору со всѣхъ этихъ сторонъ. За то хорошо любоваться Вязниками съ Зарѣцкой стороны изъ-за Клязьмы, особенно лѣтомъ. Отсюда вашимъ глазамъ представляется великолѣпная панорама. Роскошная зелень плодовыхъ деревъ усѣяла всю низменность, занимаемую Вязниками. Изъ этой зелени то и дѣло повыскакали крыши домовъ, куполы двухъ трехъ церквей, высокія трубы фаб- ричныхъ заведеній, а отъ уровня городской площади начинаетъ подниматься довольно крутое возвышеніе, раздвоенное глубокимъ оврагомъ. По правую его сторону—небольшая березовая роща, обнесенная со всѣхъ сторонъ каменной оградой, въ срединѣ рощи чуть чуть виднѣется каменная церковь и шпицъ колокольни —это городское Покровское кладбище, гостепріимио срѣтающее въ свои нѣдра бренные останки всѣхъ разстающихся съ земною суетой...А тамъ за кладбищемъ маленькіе домики бѣднѣйшаго вязниковскаго населенія... Лѣвая сторона упомянутаго оврага занята частію города, называемой Ярополчъ. Особенно хорошъ видъ съ Зарѣцкой стороны на этотъ Ярополчъ, растянутый строеніемъ на разстояніи версты, усѣянной сплошными садами, изъ которыхъ едва только видны кровли нѣкоторыхъ домовъ, надъ которыми величаво красуется Ярополческая колокольня... По топографической съемкѣ, Вязники занимаютъ мѣстность въ 630 десят. 1291 кв. саж., изъ которой внутри городской черты 311 десят. 1789 саж. и внѣ 318 дес. 1902 сажени. Время основанія сначала слободы, а потомъ города Вязниковъ нужно относить къ концу XIV или началу XV вѣка, потому что это селеніе во всякомъ случаѣ основано спустя долгое время послѣ основанія древняго города Ярополча, а сей послѣдній становится исторически извѣстнымъ только съ 1389 г, послѣ Тождества Христова,' именно въ то время, когда великое
— 4 — княженіе Владимірское сдѣлалось наслѣдіемъ владѣтелей Московскихъ. До этого времени, при всѣхъ усиленныхъ поискахъ, мы не могли натолкнуться на тѣ указанія, которыя бы говорили о болѣе раннемъ существованіи Ярополча, хотя народное преданіе вообще утверждаетъ, что онъ основанъ Ярополкомъ 2-мъ, сыномъ Владиміра Мономаха. Если дѣйствительно справедливо это преданіе, впрочемъ никакими лѣтописями неподтвержденное, тогда нашъ Ярополчъ очень древняя населенная мѣстность Владимірской губерніи. Что же касается того, что въ 1389 году Ярополчъ уже существовалъ, на этотъ разъ мы находимъ указаніе въ исторіи Карамзина (изданіе Эйнерлинга прибавл. къ 2-й гл. V т.), по которой въ договорной Владиміровой грамотѣ съ княземъ Василіемъ Дмитріевичемъ сказано: «Дати ти, «брате, мне, князю великому съ свои отчины въ пять тысячь «Рублевъ триста рублевъ идвадцать рублевъ, а съ Ростовця и «Перемышля и съ Козлова броду взяти ти собѣ въ тоже сереб- «ро; а съ Волока ти дати мнѣ въ пять тысячь рублевъ сто «рублевъ исемдесятъ рублевъ; а что прибудетъ или убудетъ «ино ти дати по разчету. Аци какимъ дѣломъ отоймется отъ «тобе Ржева и дати ми тобѣ во Ржевы мѣсто Ярополчъ, да «Медуши, а искати ны Ржевы, а тобѣ съ нами съ одиного, а «что Ординская тягость и Коломенскій посолъ юли еси былъ «въ своей отчинѣ, а то намъ по разчоту а Володимірскіе по- «слы, какъ ты выѣхалъ изъ своей отчины, а тотъ ти проторъ «не надобѣ; а найду собѣ Муромъ, пли Торусу или иныя мѣ- «ста, тотъ ти проторъ не надобѣ. А что тобѣ Богъ дастъ «иныхъ мѣстъ опричь Мурома и Торусы, а тотъ проторъ намъ «не надобѣ» ипроч. Что здѣсь говорится именно объ нашемъ Ярополчѣ, въ этомъ нѣтъ никакого сомнѣнія; такъ мѣстности, упоминаемыя въ этомъ договорномъ актѣ, напр, селеніе Меду- ши (нынѣ село Судогодскаго уѣзда) Муромъ, Ржевъ, Таруса — все это составляетъ окружности Ярополча, правда не очень къ нему близкія; но, судя по тогдашней повсемѣстной малонаселенности, вѣроятно составлявшія одинъ владѣтельный участокъ.
Такимъ образомъ, приступая къ описанію города Вязниковъ, чтобы вѣрнѣе соблюсти послѣдовательность исторіи этого города, мы, по необходимости, должны начать это описаніе словомъ онынѣшнемъ Вязниковскомъ пригородкѣ—Яроиолчѣ. На сколько древня эта мѣстность, мы уже видѣли;—добавимъ къ ея исторіи еще слѣдующее: судьба Ярополча въ своей исторіи подвергалась различнымъ измѣненіямъ: то онъ былъ сначала мѣстечкомъ, потомъ городомъ, то селомъ Мининымъ, то опять городомъ, то удѣльною слободой, населенною удѣльными крестьянами, то опять причисленъ къ городу Вязникамъ, въ районѣ котораго состоитъ и до нынѣ. Предполагается, что въ XVI вѣкѣ по какимъ нибудь обстоятельствамъ это селеніе подвергалось опустошенію или отъ нападенія непріятеля, или отъ пожара, такъ что къ 1612 году объ немъ почти не было и помину. Въ этомъ году, въ злосчастные дни порабощенія сердца земли русской—бѣлокаменной Москвы, когда безсмертный Козма Мининъ шелъ съ своимъ ополченіемъ на освобожденіе страдалицы-столицы, это ополченіе располагалось на нѣкоторое время для отдохновенія на той самой горѣ, на которой былъ основанъ древній Ярополчъ. Долго ли ополченіе Минина здѣсь находилось, положительно неизвѣстно; только у насъ идо сихъ поръ Ярополче- ская гора сохранила названіе Мининой, а самое селеніе, при которомъ располагался Мининъ съ ополченіемъ, въ память этого обстоятельства, нѣкоторое время носило названіе «села Минина». Нѣкоторые утверждаютъ, что село Минино было построено въ оврагѣ къ западу отъ Ярополча; но если это такъ, то зачѣмъ же Ярополческая гора и до сихъ поръ зовется «Мининой горой»? Кромѣ того въ одномъ изъ старинныхъ актовъ временъ даря Алексѣя Михайловича, писанной въ Москвѣ лѣта 7165, а отъ Рождества Христова 1657, за скрѣпою дьяка Ивана Матвѣева, мы читаемъ слѣдующее: «Отъ царя и великаго «князя Алексія Михайловича, веса великія и малыя и бѣлыя «Россіи самодержца, во Владимірской уѣздъ, въ нашу дворцовую «Ярополческую волость старостамъ и цѣловальникамъ и всѣмъ
6 «крестьянамъ, по нашему великому государеву указу велѣно «Суботѣ Чеодаеву, въ Вязниковской слободкѣ, на « Мининской «горѣ здѣлать земляной городъ, а башни каменныя, нашихъ «дворцовой Ярополческой волости изъ села Всегодичъ исела «Осипова иСарыева иСуздальскаго уѣзда изъ села Лопатничъ, «да Муромскаго уѣзду Пурецкіе и Стародубскія волости кресть- «янъ и Гороховца посадскими людьми, а дѣловцовъ к тому го- «родскому дѣлу и на башню для каменныя ломки извести и «кирпичнаго известнаго жженія вѣлено имѣть изъ Гороховой съ «посаду съ трехъ дворовъ по человѣку, да Ярополческой воло- «сти изъ Вязниковской слободки, съ крестьянъ съ выти по че- «тыре человѣка, и села Всегодичъ и Осипова и Сарыева и села «Лопатничъ и Пурецкія и Стародубскія волости со крестьянъ съ «выти по три человѣка и лѣсъ всякой готовить тѣми же людь- «ми, а у тѣхъ бы дѣловцовъ было у всякаго человѣка по кир- «кѣ ипо застучу съ оковы желѣзными по лопатѣ и по топо- «ру, да У четырехъ человѣкъ лошадь была съ тѣлегою. Къ «башенному дѣлу кузнецовъ вѣлено имѣть въ Ярополческой во- «лости къ связному и иному большому желѣзному дѣлу къ «тѣмъ Ярополческимъ кузнецамъ въ прибавку вѣлено взять «кузнецовъ изъ Гороховца, и уголье готовить также посошынмъ «да для народу посошынмъ людемъ взять въ Вязниковской сло- «бодѣ десять человѣкъ изъ непашенныхъ крестьянъ икакъ къ «вамъ сія наша грамота придетъ и Субота Чеодаевъ въ Вязни- «ковскую слободу придетъ и выбъ ево слушали и дѣловцовъ и «нарядчикъ кузнецовъ къ городскому дѣлу давали по сему на- «шему указу и по наказу безъ мотчанія, а гдѣ или кого по- «слать для нашего дѣла ему и вотчинамъ давать подводы крестьянскія».— Слѣдовательно нѣтъ никакого сомнѣнія, что изъ древняго Ярополча какими-то судьбами выработалось село Минино, которое только съ 1657 г. снова было обнесено крѣпостнымъ городскимъ валомъ иснова вступило на городское положеніе. Со временъ Алексѣя Михайловича Ярополчъ становится болѣе извѣстнымъ. Доселѣ сохранившееся преданіе подтвержда-
етъ, что дѣйствительно вскорѣ послѣ постройки землянаго вала, кругомъ Ярополча была обнесена дубовая стѣна почти пра- вильнымъ четвероугольникомъ и на всѣхъ углахъ поставлены были каменныя башни, изъ которыхъ одна сохранилась до проведенія Вязниками шоссе; но такъ какъ линія этой дороги частію задѣла эту башню, то исломали ее. Очень жаль, что строившіе дорогу инженеры иникто изъ Вязниковскихъ жителей не позаботились снять рисунокъ съ этого памятника старины. На башняхъ и около стѣнъ было разставлено нѣсколько пушекъ. Признаки вала сохранились и доселѣ. Время утратило всѣ фактическія данныя, на основаніи которыхъ было бы возможно опредѣленнѣе сказать, для чего именно существовало Ярополческое укрѣпленіе, а вслѣдствіе этого остается, примѣняясь къ общей исторіи нашего отечества, убѣдиться, что въ древнее время это было мѣсто жительства удѣльныхъ князей и владѣтельныхъ бояръ, или можетъ быть просто ихъ временное пребываніе. Послѣ временъ царя Алексѣя Михайловича, Ярополчъ былъ городомъ въ полномъ смыслѣ этого слова. Въ немъ были правителями воеводы и при нихъ думные дьяки, а окружающая городъ мѣстность именовалась дворцовою Ярополческою волостію, предѣлы которой были гораздо обширнѣе, чѣмъ весь нынѣшній Вязниковскій уѣздъ. Въ храмозданной грамотѣ преосвященнаго Платона епископа Владимірскаго и Ярополческаго, данной въ Ярополчѣ 8 сентября 1756 года, между прочимъ мы читаемъ слѣдующее: «Понеже сего 1756 г. «сентября 7 дня отъ Ярополческаго духовнаго правленія при «доношены поданномъ вто правленіе на имя паше вышеупомя- «ненныя Троицкія церкви священноцерковнослужителей і при- «хожанъ прошеніе намъ представлено изслѣдованнымъ въ «ономъ прошеніи изображеніемъ, что по силе де иминнаго бла- «жепныя и вѣчно достойныя памяти великаго Государя Царя і «великаго князя Алексѣя Михайловича і самодержца всероссій- «скаго отправленнаго изъ Москвы въ прошломъ 7266 году «марта 22 дня въ дворцовую Яропольскую волость въ Вязни-
8 — «ковской слободѣ на Мининѣ горѣ построенъ градъ Ярополь ко- «торый де по строеніи съ того времени по 1703-й годъ исо- «стоитъ и въ немъ яко і впрочихъ градѣхъ командировали «многое время воеводы, а въ томъ де въ 1703 г. іюня въ «1 й день оный градъ Ярополь и связниковскою слободою по- «горѣли безостатку ипотому де хотя строеніемъ не возобнов- «ленъ но но первому городовому строенію и командировскихъ «въ немъ воеводъ имянуется идо нынѣ городомъ Ярополемъ «чему есть явное письменное свидѣтельство въ Вязниковскомъ «магистратѣ, что все по требованію отъ Яропольскаго духовиа- «го правленія и отъ онаго Вязниковскаго магистрата письмен- «ною премеморіею засвидѣтельствовано і оный де градъ Яро- «поль хотя и мало находился велиціъмъ градомъ но по небыт- «ности уже городоваго строенія ивоеводъ прежней славы не «имѣлъ, когда по всемилостивѣйшему ея імператорскаго велпче- «ства соизволенію иимянному высочайшему повеленію возоб- «новленъ и дѣйствительно учреждена Владимірская епархія въ «которую де и избраны мы тогда не токмо прежнюю свою, по «и преизячнѣішую возымѣвъ славу ибо де мы по вышеизобра- «женному ея імператорскаго величества имянному высочайшему «повеленію мимо другихъ поручеиіевъ надъ знатнѣйшихъ горо- «дахъ достопамятнѣйшую славу титулуемся Владимірскимъ и «Яропольскпмъ і тако де оный Ярополь градъ состоитъ архіерео- «престольный, а соборной церкви въ немъ не имѣется идля «того слѣдовательно въ честь его яко же и въ прочихъ архі- «ерепрестольныхъ градѣхъ учредить соборную церковь» и проч. Приведенныя строки изъ грамоты преосвященнаго Платона еще болѣе убѣждаютъ насъ, что Ярополчъ нѣкогда былъ вели- ціъміъ градомъ, около котораго построены были пригородки. Напримѣръ въ 6 ти верстахъ отъ нынѣшняго Ярополча есть село Пировы—Городищи, вблизи котораго до нынѣ сохранились признаки небольшаго укрѣпленія землянымъ валомъ, носящаго названіе «городка». Судя по чрезвычайно красивому мѣстоположенію, естественно предполагать, что этотъ «городокъ» былъ
— 9 ничѣмъ другимъ, какъ выѣздною дачею воеводъ и князей, жившихъ въ Ярополчѣ. Чрезъ двѣ версты далѣе отъ «городка» къ востоку до нынѣ существуетъ деревня «Яропольскіе выселки» (Липовицы тоже). Всего вѣроятнѣе, что и эта деревня сохранила за собою названіе «Яропольскихъ выселковъ» единственно на томъ основаніи, что за тѣснотою помѣщенія въ «велицѣмъ градѣ» Ярополчѣ, сюда дѣйствительно выселялись жители, подобно тому, какъ ипри нынѣшнихъ, болѣе значительныхъ и населенныхъ, городахъ есть эти выселки, или пригородныя слободы, заселенныя большею частію жителями самаго города. Намъ вообще очень мало приходилось прочитать что нибудь печатное объ Вязникахъ и Ярополчѣ, а что прочитано, тѣмъ дѣлимся съ читателемъ. Вотъ напр. что говорится въ 1-мъ томѣ Описанія городскихъ поселеній въ Россійской Имперіи: «1708 «года декабря 18 д., при раздѣленіи Россіи на 8 губерній, «Вязниковская слобода приписана къ Казанской губерніи. 1713 «г. апрѣля 22 д. Вязниковскую слободу повелѣпо перечислить «въ Московскую губернію потому, что эта слобода находится «во Владимірскомъ уѣздѣ, а городъ Владиміръ приписанъ къ «Московской губерніи. 1778 г. сентября 1 д. повелѣно образо- «вать Владимірское намѣстничество на основаніи учрежденій для «управленія губерній, составивъ сіе намѣстничество изъ 14 «уѣздовъ, въ томъ числѣ и Вязниковскаго, вслѣдствіе чего го- «сударственную слободу Вязники переименовать городомъ. При «изданіи штата Владимірской губерніи 1796 г. декабря 31 и «1802 г. іюня 28 д., городъ Вязники оставленъ уѣзднымъ го- «родомъ сей губерніи. Въ чертѣ города находилась слобода Яро- «полчъ, принадлежавшая удѣльному вѣдомству. Крестьяне этой «слободы, въ числѣ 210 душъ, имѣя всего 12 дес. земли, состоящей подъ дворами, снискивали себѣ пропитаніе и средства «къ уплатѣ податей различными городскими промыслами. При- «надлежа так. обр., но мѣстности и образу занятій, болѣе къ «городскимъ сословіямъ, нежели къ землевладѣльцамъ, удѣльные «крестьяне ходатайствовали о разрѣшеніи имъ перейти въ 2.
- 10 - «мѣщанство. Вслѣдствіе сего повелѣно: «слободу Ярополчъ прп- «числить къ составу города Вязниковъ, а живущихъ въ пей «удѣльныхъ крестьянъ записать въ тамошніе мѣщане, съ тѣмъ «чтобы они въ возмѣщеніе доходовъ, которыми пользовался отъ «слободы департаментъ удѣловъ, вносили, согласно изъявленному ими желанію, по прежнему званію 306 р. 2 к. сверхъ «податей по мѣщанскому окладу». Взносъ этотъ впрочемъ продолжался только до 1853 г. а потомъ отмѣненъ.» Объ Яро- полчѣ собственно сказано въ Описаніи городскихъ поселеній слѣдующее: «въ XIV столѣтіи на берегу Клязьмы былъ горо- «докъ Ярополчъ, принадлежавшій то Владимірскому, то Суз- «дальскому княжеству. Ярополчъ окружонъ былъ деревянною «стѣною и стоялъ на высокой горѣ, а подъ горою была сло- «бода, называвшаяся на вязахъ или иначе Вязниковская сло- «бода Владимірскаго уѣзда Ярополческой волости. Уже въ 1745 «г. въ изданномъ по волѣ императрицы Елизаветы первомъ «атласѣ Россіи «Вязники» названъ городомъ Московской губер- «ніи Владимірской провинціи. Однако въ табели губерніямъ, со- «ставлеішой въ 1766 г. коммисіею дли составленія законовъ, «ни Ярополчъ, ни Вязники не упоминаются, а Вязники вновь «являются городомъ при учрежденіи намѣстничествъ». (Городск. посел. Рос. имп. т. 1 1860 г.). Нынѣшній Ярополчъ далеко не можетъ назваться велицтьм градомъ. Правда, это довольно большая, по чрезвычайно бѣдная населенная мѣстность, на долю которой досталось только одно украшеніе—вишенные ияблонные сады. Бѣдность между Ярополчанами проглядываетъ на каждомъ шагу, такъ что у нѣкоторыхъ ни поѣсть, ни надѣть, ни обуть нечего. Причины такой бѣдности зависятъ отъ ничтожныхъ заработковъ, пріобрѣтаемыхъ мотаніемъ шпуль на городскія полотняныя фабрики. Нельзя не отнести къ существеннымъ причинамъ этой бѣдности и не совсѣмъ-то исправную нравственную жизнь Ярополчанъ, подъ часъ умѣющихъ кутнуть совсѣмъ не по средствамъ. Въ Ярополчѣ два храма: Троицкій (бывшій соборный—архі-
11 еропрестолыіый) и Крестовоздвиженскій (кладбищенскій). Не смотря на глубокую древность Ярополческой мѣстности, въ здѣшнихъ храмахъ почти ничего не сохранилось особенно древняго, представляющаго собою особый интересъ для археолога. Троицкая церковь каменная, четырех-престольная. Въ холодной церкви два престола—главный во имя Святой Троицы и придѣльный въ честь святыхъ апостоловъ Петра и Павла. Въ теплой церкви, построенной съ холодною нераздѣльно, тоже два придѣла— правый въ честь Рождества Христова, а лѣвый бъ честь архистратига Божія Михаила ипрочихъ силъ безплотныхъ. По свидѣтельству храмозданной грамоты преосвященнаго Платона, епископа Владимірскаго и Яропольскаго, церковь эта построена вмѣсто ветхой деревянной въ 1756 г. Архитектура этого храма очень обыкновенна. Начнемъ съ западнаго входа, при началѣ котораго пристроены паперти, по правую сторону ихъ караулка для сторожа, а по лѣвую церковная кладовая. Входъ въ теплую церковь въ двѣ двери: холодную—наружную и теплую. Общая внутренняя обстановка этой церкви представляетъ собою довольно благоукрашенный храмъ съ очень красивенькимь иконостасомъ и вполнѣ удовлетворительною стѣнною живописью. Потолокъ церкви выведенъ каменнымъ сводомъ, утвержденнымъ на двухъ столбахъ, которые, впрочемъ, очень много скрадываютъ картинность украшенія. Къ числу рѣдкостей, находящихся здѣсь, мы относимъ двѣ иконы: а) складень маленькій— костяной. На одной пластинкѣ этого складня вырѣзано изображеніе Божіей Матери Смоленскія, а на другой дванадесятые праздники. Боковыя стороны складня обложены серебромъ, а лицовая въ золотой ризѣ очень древней работы. Вышина и ширина складня нѣсколько менѣе двухъ вершковъ. Мы указали на этотъ складень, какъ на рѣдкость, потому, что люди, свѣдущіе въ дѣлѣ археологіи, опредѣляютъ его существованіе примѣрно около 400 лѣтъ. Въ Троицкую церковь онъ приложенъ бывшимъ Вязниковскимъ помѣщикомъ Васильемъ Яковлевичемъ Алексѣевымъ,—отъ кого онъ достался г. Алексѣеву неизвѣстно.
12 Маленькая икона эта врѣзана въ большую, изображающую страсти Господни, и находится въ иконостасѣ противъ праваго клироса въ Рождественскомъ придѣлѣ, б) Вторая икона—Спаситель сѣдящій па престолѣ. Икона эта тоже складень, по только троечастный, т. е. съ двумя по сторонамъ иконы створчатыми половинками;-—она вышиною 6 вершковъ, верхняя часть полукругомъ. По всѣмъ угламъ этой иконы врѣзаны подъ стекло четыре части мощей святыхъ угодниковъ Божіихъ. Преданіе утверждаетъ, что она принесена изъ Греціи какимъ то воиномъ. Въ придѣлѣ архистратига Михаила храмовая икона очень древняго письма, украшенная сребропозлащенною ризой. Внизу иконы на ризѣ сдѣлана надпись: «приложена сія риза на образъ «Архангела Михаила доброхотными дателями и собственная 1797 «года мѣсяца марта 10 дня». Какъ на особенный предметъ религіознаго чествованія, указываемъ на животворящій крестъ, вышиною въ 21/ 2 арш.; предъ нимъ каждогодно въ день Воздвиженія стекается значительное число богомольцевъ. Есть и еще въ здѣшнемъ храмѣ какъ дорогой памятникъ царской милости—это евангеліе въ 4 долю листа, приложенное блаженной памяти гаремъ и великимъ княземъ Ѳеодоромъ Алексѣевичемъ. Дски евангелія обложены малиновымъ бархатомъ, а поверхъ него серебряные наугольники съ изображеніемъ четырехъ евангелистовъ; въ срединѣ, тоже на серебряной нѣсколько овальной декѣ, распятіе Христа Спасителя. По листамъ этого евангелія сдѣлана собственноручная царская надпись (*)—на первомъ и слѣдующихъ мѣстахъ евангелія отъ Матѳея: «Госу- — (п"р' )и тНоемвъѣ ржоея тсноов, е рчшт оебнын о э т аб е з нд оа дк па зиастье лбьын ло а. Вс оо бт ъс т вееснл ни о рбуыч ноаняа, п нп и о ач ж с и ь а , н л а о и л в а а з л с а ь ъ ч; ѣ м к « н ъ я и з ъ г б у ы л в Г о ъ о с б у ц ы д е а р р ц к ь о а » в р ь ю п Я т п р и о с п д а о т ., ь д ,ч и е п л с р и к о у в ю к ъ, а к к к и о а х н к ъ ц ъ ѣ п п о б р п ы и а ш л х а ъ е с п т о о в н д і ъ е его было въ Вязники? Ред.
13 «дарь царь і великій князь Ѳеодоръ Алексѣевичъ всея великія «и малыя и бѣлыя россіи самодержецъ городу Ярополча церковь «живоначальные Троицы и соборъ Архистратига»; на листахъ отъ Марка: «Михаила пожаловалъ сію» —Луки: «книгу евангеліе»-Іоанна: «во 186 (1678) году декабріа въ 6 день какъ ево вели- «кого Государя даря і великого князя Ѳеодора Алексѣевича всея «великиа и малыя и бѣлыя росиі самодержца пришествие было «в Вязники при попѣ Петре Васильеве сыне да при попе Козмѣ «Іванове сыне».—Нижняя доска этого евангелія украшена по угламъ и въ срединѣ серебряными виньетками. Въ этой же церкви хранится серебряный вызолоченный потиръ съ надписью: «здѣланъ сеі сосудъ стараниемъ ераполческой «волости пріказнымъ пісаремъ Ѳедоромъ Михайловымъ сыномъ «Мухинскимъ въ поминовеніе родителей своихъ въ соборную «пресвятыя Троицы въ церковь 1761 году января дня». Въ память столѣтняго существованія Ярополческо-Троицкаго храма украшено евангеліе, въ концѣ котораго на особомъ листѣ сдѣлана слѣдующая надпись частію разъясняющая и дополняющая исторію Ярополча: «Для памяти потомства. Сіе святое «евангеліе, приложено въ Троицкую города Ярополча соборную «церковь по сооруженіи опой въ 1767 г. жителемъ и прихо- «жашшомъ тогожъ города Ѳедоромъ Михайловымъ сыномъ Му- «хинскнмъ. Въ 1861/ 62 г. въ память столѣтія онаго храма, въ «царствованіе Императора Александра II го, Освободителя помѣ- «щичьихъ крѣпостныхъ крестьянъ, при преосвященномъ Іустинѣ «епископѣ Владимірскомъ украшено пробнымъ серебромъ, кото- «раго вѣсу 6 фунтовъ 78 золотниковъ, и стразами, коихъ сче- «томъ 184 камня на сумму, собранную отъ благотворителей «разныхъ сословій—именно отъ Вязниковскихъ купцовъ и мѣ- «щанъ сто рублей, отъ служащихъ въ присутственныхъ Вяз- «Никовскихъ мѣстахъ десять рублей; отъ г.г. офицеровъ грс- «надерскаго Его Высочества Великаго Князя Михаила Николае- «вича полка десять рублей и на собранную отъ подаянія дв.ъ- «сти рублей. Вся цѣнность украшенія стоитъ триста
— 14 — «двадцать рублей. Украсить евангеліе явилась мысль при воспо- «минаніи столѣтія этого храма, который въ этотъ періодъ былъ «свидѣтелемъ многихъ эпохъ своей собственной славы и самаго «селенія Ярополча, гдѣ онъ красуется. Храмъ при началѣ сво- «емъ составлялъ соборную города Ярополча церковь и каѳедраль- «ную архіерейскую; но съ переименованіемъ Вязниковской сло- «боды въ городъ обращенъ въ приходскій и при томъ богатст- «ва и памятниковъ древности не имѣющій, а только отличающ ійся какимъ то внутреннимъ величіемъ и достоинствомъ икон- «ной академической живописи. Ярополчъ, гдѣ первоначально жи- «ли пушкари, обращенъ въ слободу удѣльныхъ крестьянъ не- «имѣющихъ выгодъ своего положенія. Въ 1848 г. по спору «живущихъ въ немъ разночинцевъ съ удѣльными крестьянами «съ Высочайшаго повелѣнія Ярополчь взошла въ составъ горо- «да Вязниковъ и всѣ въ ней живущіе удѣльные крестьяне при- «числены къ Вязниковскому мѣщанству, но чрезъ эту милость «Августѣйшаго Монарха Николая I бытъ ихъ нимало не улуч- «шился отъ ихъ худой промышленности, непредпріимчивости и «частію отъ недостатка ихъ добрыхъ душевныхъ качествъ. При «такомъ незавидномъ положеніи прихожанъ Ярополчапъ и удѣль- «иыхъ крестьянъ Троицкій приходскій храмъ въ періодъ 1846- «63 г. довольно благолѣпно украсился благотвореніемъ и жерт- «вами Вязгшковскихъ гражданъ, особенно Сеньковыхъ, трудами «и заботою ктиторовъ и священнослужителей онаго. Въ эго «короткое время теплая церковь украшена стѣнною живописью «искуствомъ крестьянъ села Боголюбова братьевъ Шороховыхъ, «—иконостасы въ опой перестроены вновь и вызолочены, на «многихъ иконахъ подѣланы ризы мѣдныя, а въ настоящей на «двухъ мѣстныхъ иконахъ изъ чистаго серебра вѣсомъ въ нудъ, «стоіоіція болѣе 1000 руб. серебр., одна на иконѣ святой «Троицы при пожертвованіи Вязииковской мѣщанской дѣвицы «Матроны Лукновской 150 р. на доброхотнодательную сумму, «а другая на иконѣ Успенія при помощи такой же суммы сооружена братьями Сеньковыми въ Москвѣ. При добромъ же
— 15 — «вниманіи ихъ и помощи многое и въ храмѣ улучшилось— па- «никадило, дарохранительница и ризница, особенно при пастыр- «скомъ сочувствіи къ тому усердію мѣстныхъ служителей быв- «шаго протоіерея Іоанна Воинова, умершаго въ 1853 году 15 «марта, и его преемника старшинства и власти священника «Василія Богородскаго, при безпрекословномъ и добромъ отно- «шеніи кроткихъ сослужителей сего храма. Много содѣйствовалъ «въ благоукрашеніи храма нѣсколько трехлѣтій служившій при «сей церкви ктиторомъ мѣщанинъ Григорій Васильевичъ Логов- «ской. Подписали: священники Василій Богородскій и Василій «Альбицкій идіаконъ Алексѣй Покровскій.» Евангеліе это печатано въ Москвѣ въ 1766 году. О холодномъ Троицкомъ храмѣ мы должны сказать только одно, что послѣ капитальной въ немъ передѣлки, произведенной въ 1866—70 годахъ, украшеніе этого храма такъ хорошо и богато, что рѣдко можно встрѣтить таковое въ несравненно богатѣйшихъ городахъ, чѣмъ наши Вязники. «Освятися жертвен- «иикъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа во храмѣ «Живоначальныя Троицы при державѣ благочестивѣйшія само- «державнѣйшія великія государыни нашей императрицы Елиза- «веты Петровны всея Россіи и при наслѣдникѣ ея внукѣ Петра «I благовѣрномъ государѣ великомъ князѣ Петрѣ Ѳеодоровичѣ «и при супругѣ благовѣрной государынѣ великой княгинѣ Ека- «теринѣ Алексѣевнѣ и при благовѣрномъ государѣ царевиче и «великомъ князѣ Павлѣ Петровичѣ по благословенію преосвя- «щеннаго Антонія архіепископа Владимірскаго и Ерапольскаго «въ лѣто отъ созданія міра 7269 а отъ Рождества Христова «1761 индикта 9 мѣсяца іюля 6 день, на память преподобнаго «отца нашего Сисоя великого.»— Такъ записано на крестѣ обыкновенно оставляемомъ послѣ храмоосвященія. «Храмъ сей «по возобновленіи освященъ при державѣ благочестивѣйшаго «самодержавнѣйшаго великаго Государя нашего Императора «Александра Николаевича, высокопреосвященнымъ Антоніемъ «архіепископомъ Владимірскимъ иСуздальскимъ въ лѣто отъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4