учить поступатъ такъ, какъ онъ долженъ вести себя, и наконецъ научить наслаждатъся тѣмъ, что ему (какъ другу— гостю въ своемъ домѣ) всеблагой Творецъ щедрою рукою предлагаетъдля наслаясденія. б. Если мы будемъ наблюдать самихз себя, то также убѣдимся, что для всѣхъ одинаково необходимы: образованіе, нравственность и благочестіе, разсмотримъ ли мы существо души нашей, или цізль нашего сотворенія, или вступленіе наше въ свѣтъ. 7- Существо души заключено въ единствѣ трехъ силъ, (отражающихъ на себѣ несотворенную Троицу), —способностей познанія, воли и воспоминанія *). Познавателъная способность (разсудокъ) изслѣдуетъ различія вещей до всѣхъ малѣйшихъ даже мелочей. Воля проявляетъ себя въ желаніяхъ по отношенію къ вещамъ, а именно въ выборѣ полезныхъ и удаленіи вредныхъ. Память же сохраняетъ для будущаго употребленія то, что разсудокъ и воля когда-нибудь усвоили себѣ, и напоминаетъдушѣ о ея зависимости(отъ Бога) и о ея обязанностяхъ, въ каковомъ смыслѣ она называется совѣстъю. Слѣдовательно, для тогочтобыупомянутыясилымогли надлежащимъ образомъ исполнять свои отправленія, человѣкз долженз бытъ хорогионаучензтому, что просвтьтляетзразсудокз, направляетзволю ипробуждаетзсовѣсть, —дабыразсудокъпрозорливо проникалъвъвещи, воля непогрѣшимо дѣлала выборъ, а совѣсть горячо стремилась къ Богу. А какъ всѣ эти силы■ (разсудокъ, воля и совѣсть) не могутъ быть разъединяемы, ибо онѣ составляютъ одну и туже душу, то точно также не должны быть раздѣляемы и эти три украшенія души: образованіе, добродѣтель и благочестіе. 8. Если, далѣе, разсмотримъ, для чего мы рождены на свѣтъ, то намъ откроется вдвойнѣ —троякая цѣль, именно: мы являемся въ свѣтъ, чтобъ служить Богу, созданіямз и самимз себѣ, и чтобъ наслаждатъся тою радостью, которая имѣетъ свой источникъ въ Богѣ, созданіяхз и насз самихз. *) Тоже дѣленіе способностей было у Бэкона, и можно думать, что Коменскій допускалъ его подъ вліяніемъ этого мыслителя, которому онъ глубоко сочувствовалъ въ его научно-реформаторскихъ стремденіяхъ. Что же касается до выраженія о способностяхъ <qiiaG increatam Trinitatem referunt», то это очевидное наслѣдіе мистической теософіи. ->&^ЖШ 5і
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4