тшіш>-------------- ^-------------------------------------------- —------ ~*»m нинъ, какъ не человѣкъ, возвращенныйсвоейириродѣ, и какъ бы рожденіемъ возстановленный тамъ, откуда исторгнулъего врагъ?» Въ томъ же смыслѣ можетъ бьпъ понято и то, что пишетъ Сенека: «Это мудрость—обратиться къ природѣ, и возстановить себя тамъ, откуда всеобщее заблужденіе (то-есть, паденіе рода человѣческаго,' въ лицѣ первыхъ людей) изгнало насъ». Также и это: «Человѣкъ не добръ, но онъ образуется въ добраго, чтобы, помня свое происхожденіе, старался уподобиться Богу. Никто не осмѣливается подняться порочнымъ на ту высоту, съ которой спустился (Epistol. 93)- 2. Подъ голосомо природы мы. разумѣемв всеобщее Божіе провидѣніе , гіли непрерывное вліяніе (influxus) божесіпвенной благости, -производящей все во всѣхз, —именно, въ каждомъ созданіи то, къ чему оно назначено. Ибо божественноймудрости свойственноничего не творить напрасно, т. е., безъ опредѣленнаго назначенія, или безъ средствъ, соотвѣтствующихъ предположенной цѣли. Слѣдовательно то, что есть, сущеЬтвуетъ для чего-нибудь; а чтобъ сущее могло достигнуть своей цѣли, оно снабжено извѣстными, необходимыми органами, вспомогательнымисредствами,и даже нѣкоторымъ стреыленіемъ; дабы ничто насильственнои противъ воли не было направляемо къ своей цѣли; но стремилось къ ней скоро и съ удовольствіемъ, слѣдуя инстинкту самой природы, такъ что если задержать это стремленіе, то явится страданіе и даже смерть живаго существа. Итакъ, достовѣрно, что человѣкъ , рожденъ и созданъ способнымъ для пониматя вещей, для нравственной гармоніи, ради всеобвемлющейлюбви Божіей (что онъ къ этому назначенъ, это мы уже видѣли), столь же несомнѣнно и то, что въ немълежатъкорниэтихъстремленій, подобно тому, какъ всякое дерево имѣетъ свои развѣтвленные корни. 3. Но для того, чтобы всѣмъ стало еще яснѣе зна»- ченіе словъ Премудраго: мудрость положила вѣчныя основы вз человѣкѣ, —мыразсмотримъ,какія основымудрости, добродѣтели п религіи вложены въ насъ, дабы познать, какой удивительный органъ мудрости—человѣкъ. 4- (і) Что каждый человѣкъ родится способнымъ къ достиженію познаиія вещей, это ясно, во-первыхъ изъ того, что онъ есть образз Божій. Если изображеніе сдѣланотщательно, то оно необходимо воспроизводитъ черты первообраза, или І-OSfee^g■-..... ■ і , . і .. . . і . ■ ——____— і ■■ —-^ 23
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4