Bo первомъ мы имѣемъ слова Бога; во второмъ—Его дѣла, въ третьемъ—влеченіе къ Нему. Что изъПисанія почерпается познаніе Бога и любовь къ Нему, то для насъ это внѣ всякаго сомнѣнія. Что мы отъ міра и мудраго созерцанія заключающихся въ немъ удивителышхъБожьихъ твореній устреммляется къ чувству благочестія, то въ этомъ свидѣтелями служатъ язычники, которые едянственно отъ сосерцанія міра обращались къ почитанію божественнагоПромысла, какъ это видно изъ примѣровъ Сократа, Платона, Эпиктета, Сеники и другихъ, хотя ихъ чувство благочестія было несовершенно и уклонялось отъ цѣли, такъ какъ эти люди лишены были помощи божественнаго отроненія. Но тѣ, которые старались почерпнуть познаніе Бога изъ словъ и дѣлъ Его въ совокупности, были преисполнены высокой любовью къ Нему, что видимъ въ Іовѣ, Иліи, Давидѣ и другихъ благочестивыхъ мужахъ *). Куда устремлено въ насъ самихъ созерцаніе особеннаго провиденія Божія (какъ чудно оно насъ образовало и доселѣ хранитъ и направляетъ), это показываютъ на своемъ собственномъ примѣрѣ Давидъ (Псал. 139) и Іовъ (гл. X). б. Способз почерпанія благочестія изъ этихъ источниковъ также троякій: размышленге, молитва, испытаніе. Эти три способа, говоритъ д-ръ Лютеръ, образуютъбогослова; но и христіаниномъ вообще могутъ дѣйствительно сдѣлать только эти же три вещи. *) Это мѣсто Леитбехеръ переводитъ такъ: «Посредствомъ разумнаго міровозрѣнія —мы привыкаемъ къ прославленію Бога и проч. Сократъ, Платонъ, Эпиктетъ, Солонъ суть тому примѣры; Идія и Давидъ—также». Переводчику недозволитедьно то, что могь себѣ позволить свободный перелагатедь. Бэгеръ замѣчаетъ пра этомъ, что «если бы не держался строго текста, то и онъ не позволидъ бы себѣ мудрецовъ греческой древности ставитъ выше Давида и другихъ». Имена Сократа, Платона и Солона досгаточно изаѣстны; мижно вѣчто сказать лишь о менѣе извѣстномъ Эпиктетѣ. Эпиктетъ жилъ во второй половинѣ І-го столѣтія нашего лѣтосчисденія; по рожденію былъ фригіецъ; прибылъ въ Римъ въ качсствѣ раба одного любимца императора Нерона и, вслѣдствіе своей учености, былъ отпуіденъ здѣсь на свободу. Онъ принадлежалъ къ школѣ стоиковъ; главнымъ основаніемъ своей ифики онь выставлялъ положеніе: «Терпи и воздерживайся>. Онъ дѣйствовалъ на учите.іьскомъ поприщѣ въ РиI мѣ, a no изгнаніи отсюда —въ Епирѣ. _______________________________________________________ 199
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4