4Ь*яъ~А rnwmm'- ■se^g^fc I. слѣдуетв сообщатъ только то что несомнѣнно приноситз существеннуто пользу для настоящей и для будущей жизни, -но болѣе для будущей (magis autemadfaturamvitam). (Только тѣ предметыдолжны быть изучаемы на землѣ, убѣждаетъ Іеронимъ, знаніе которыхъ должно продолжаться и на небѣ). II. Если юиогиеству должно сообщатъ мноюе, касающееся настоящей жизпи (какъ это и должно быть), то сообщаемое знаніе должно быть таково, чтобъ оно не стѣсняло вѣчнаго, и для настоящей(земной)жизни приносилобы ■ полезные плоды. 9) Для какой цѣли заниматься пустяками? Какая польза изучать вещи, которыя ни тому, Кто ихъ знаетъ, не приносятъ пользы; ни тому, кто ихъ не знаетъ, не приносятъ вреда? или которыя въ послѣдующемъ возрастѣ либо должны быть переучены, либо между другими занятіями сами собою забудутся? Есть слишкомъ много необходимаго, что можетъ наполнить нашу короткую жизнь, и безъ того, чтобы мы употребляли часть ея на безполезный вздоръ. Итакв, школи должны. непремѣнно занимать юношество только серъезными вещати. (А какъ въ ряду серьезныхъ вещей слѣдуетъ смотрѣть на забавы, объ этомъ будетъ сказано въ своемъ м-ѣстѣ). ВтОРОЕ ОСНОВОПОЛОЖЕНІЕ. у іо) Природа ничего не упускаетз изз виду, что считаетз необходимымз для образуемаго ею тѣла. Когда она образуетъ птицу, то не забываетъ ни головы, ни крыльевъ, ни ногъ, ни костей, никожи, ни глазъ, нитого, что принадлежитъкъ полету и т. п. и) Подобнымз же образомз и школы. должны при образованіи человтька образовать его совершенно, дабы сдѣлать способнымз кз труду для этой жизни и для впнности, въ которой находятз свою цтьль всѣ вещи, имѣющія высшее назначенге. 12) Поэтому вз школахъ должны быть преподаваемы не только науки, но и добрые нравы, и благочестге.І¥іа.учв.ое. образованіе выработываетъ разсудокъ, языкъ и руку, дабы человѣкъ могъ разумнымъ-образомъ все полезное разсмотрѣть, обсудить и исполнить. Если что-нибудь изъ того упустить, то образуется пробѣлъ, который не только составляетъ не124
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4