b000001457

40 чать постройку каменнои часовни по утвержденному плану '). Такъ душа подвизавшагося ради Господа старца схимонаха Зосимы теперь могла съ дерзновеніемъ говорить словами Псалмопѣвца Давида: Терпл по- терпѣхъ Господа, и тШт ми, и услиша молитву мою: и возведе мя отъ рова страстей, и отъ бренія тины, и постави на камени нозѣ могі, и исправи стопы моя (Псал. 39, 2. 3). Камень уже самъ по себѣ слу- житъ знаменіемъ твердости, утвержденія, непоколе- бимости. Камень ставится во главу угла зданія для вящшаго утвержденія, укрѣпленія послѣдняго (сн. Псал. 117, 22 и Матѳ. 21, 42; Марк. 12, 10 и др.); созданный на камнѣ домъ представляется болѣе твер- дымъ, утвержденнымъ (Матѳ. 7, 24), и самъ Господь Іисусъ Христосъ благоволилъ создать Церковь свою на камнѣ исповѣданія Его Сыномъ Вожіимъ, съ та- кою твердостію, что и врата адова не одолѣютъ ей (Матѳ. 16, 18). Древо скорѣе и легче подвергается тдѣнію и разрушенію, нежеди камень, и каменная часовня на мѣстѣ подвиговъ схимонаха Зосимы мо- гла, конечно, болѣе увѣковѣчить память о немъ и дѣлѣ, имъ созданномъ, нежели часовня деревяиная, которая, какъ мы видѣли, уже и была сносима съ мѣста цѣлыя десятилѣтія до 1848 года. Но все же и часовня не то что церковь, храмъ Божій. Въ ча- совнѣ могло быть совершаемо только домашнее, такъ сказать, Вогослуженіе, да и то совершаемо было лишь по временамъ, какъ бы случайно, и не могла быть приносима безкровная жертва въ святѣйшемъ таинствѣ Евхаристіи, на Божественной литургіи, хотя бы за упокой души того же основателя пустыни, въ *) См. всѣ эти подробнооти въ дѣіѣ Учрежд. Собора за 1877 г., № 87. Здѣсь же и упомянутые планъ и фасадъ часовни.