ник в Спасо-Ефимьевском монастыре, куда в этот день сходится множество народу не только из города, но и окрестных деревень и сел. Зто нужно было: с одной стороны, для того, чтобы иметь понятие о религиозной жизни Суздаля и о значении его,' как церковного центра округа, с другой стороны, чтобы увидеть обитателей и в этой обстановке. Во время анкеты суздалыды встречали наших экскурсантов большей частью радушно. Делать им в праздник было нечего, и приход москвичей являлся для них некоторым развлечением. Когда мне пришлось разыскивать некоторых учеников, чтобы посоветовать им пойти посмотреть на красивую и очень характерную для Суздаля картину крестного хода, идущего вокруг стен Спасо-Ефимьевского монастыря, я заставал их в непринужденной и оживленной беседе с хозяевами. Казалось, будто они старые знакомые. Суздальцы расспрашивали о Москве, экскурсанты —об их жизни. О характере некоторых посещений можно судить из следующих строк одного описания такого посещения. „После приветливого и радушного приема хозяйка оставляла меня обедать, и так как я не соглашалась, то она заставила меня попробовать ее лепешек. Она расспрашивала о Москве и особенно о нарядах для дочерИ" 1). Для того чтобы можно было судить о том, насколько разнообразны были об'екты наблюдений и как много впечатлений дало учащимся хождение с анкетой, возьмем личный дневник одной ученицы и посмотрим страницы, относящиеся к знакомству ') Из Суздальского доклада члена VIII подгруппы Ю. K. 63
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4