b000001427

Изъ Псалтыря Суздальскаго Монастыря XVI вѣкз. |1деййыя дбйженія въ етарой реквѣ (до конца XYII 6.). Лроф. Ш. Н. Сперапскаго. арактеръ и направленіе идейныхъ движеній въ етарой Москвѣ до конца XVII в. въ значитель- ной мѣрѣ опредѣляются въ зависимости отъ того культурнаго наслѣдія, которое она получила отъ своего предшественника Кіева, отъ тѣхъ условій, въ которыхъ оказалось въ Москвѣ это наслѣдіе, наконецъ, отъ тѣхъ вліяній и теченіи, которыя имѣли мѣсто въ с.-восточной Рз^си. Въ связи съ общимъ укладомъ средневѣковой жизни во всей остальной Европѣ, движенія эти, естественно, отливались въ форму прежде всего движеній религіознаго характера: это обусловливается тѣмъ значе- ніемъ, которое и на западѣ и на востокѣ, у насъ и въ Византіи, имѣли религія и выразительница ея — церковь; самое міросозерцаніе средневѣковья покоилось прежде всего на вѣрѣ, на авторитетахъ въ дѣлахъ вѣры, на наукѣ, прежде всего служащей этой вѣрѣ, регулируемой прежде всего дан- ными религіознаго порядка. Въ такихъ общихъ очертаніяхъ міросозерцаніе востока и вапада, з. Европы и Византіи съ Русью во всякомъ случаѣ должно считаться если не тождественнымъ, то очень близкимъ другъ къ другз г . Для з. Европы и Россіи разница будетъ прежде всего хронологиче- ская: то, что имѣетъ мѣсто на западѣ въ данное время, на Руси встрѣ- чаемъ на столѣтіе (а иногда и болѣе) позднѣе: фактъ — общеизвѣстный. Дальнѣйшее различіе будетъ касаться не столько всего міросозерцанія, 44