b000001427

бтъ котораго зависѣпо и назначеше жалованья пастору. Послѣдній у лЮ- теранъ стоялъ во главѣ школьнаго дѣла, былъ не только завѣдующимъ школой, но и учителемъ въ ней, при чемъ, однако, обыкновенно дѣлилъ преподавательскій трудъ съ помощникомъ, молодымъ человѣкомъ, готови- вшимся къ занятію должности пастора. Первая лютеранская школа возник- ла еще при Борисѣ Годуновѣ; до 30 учениковъ ея участвовало въ похо- ронахъ принца Іоанна датскаго, жениха царевны Ксеніи, совершенныхъ въ нѣмедкой слободѣ (ібоз г.). Эта школа погибла въ Смутное время, но возстановившаяся послѣ него лютеранская община вскорѣ обза- вепась новымъ училищемъ. При церкви, основанной въ слободѣ генера- ломъ Бауманомъ, такъ называемой «офицерской», была учреждена другая лютеранская школа, которой суждено было сыграть важную роль въ исто- ріи русскаго театра: изъ ея учениковъ сформировалась первая въ Россіи придворная труппа, исполнившая для царя Алексѣя Михаиловича цѣлую серію спектаклеи, открывшуюся въ октябрѣ 1672 г. «Артаксерксовымъ дѣйствомъ». Реформатская община школы не имѣла. Что касается като- ликовъ, то имъ только въ 8о-хъ годахъ XVII в. удалось до извѣстной сте- пени преодолѣть препятствія, которыя организація ихъ культа іюстоянно встрѣчала со стороны московскаго правительства, относившагося къ нимъ гораздо болѣе враждебно, чѣмъ къ протестантамъ. Католическіе священ- ники проникали въ Москву большею частію incognito съ австрійскими по- слами, пріѣзжавшими для переговоровъ о союзѣ, и старались подъ разны- ми предлогами оставаться здѣсь на болѣе или менѣе продолжительное время при мѣстной общинѣ. Въ 8о-хъ годахъ католическое богослуженіе уже совершалось довольно регулярно въ домахъ частныхъ лицъ, междз г прочимъ въ домѣ купца Гваскони, купленномъ на его имя австрійскимъ императоромъ, выступавшимъ постоянно въ качествѣ покровителя москов- ской католической общины. Окончательно, однако, свобода культа была обезпечена католикамъ не ранѣе самаго конца XVII в., когда они полу- чили возможность построить въ слободѣ свою церковь. Въ началѣ XVIII в. при католической церкви открылась школа, на первыхъ же порахъ ста- вшая разсадникомъ образованія не только для колонистовъ, но и для тузем- цевъ: въ 1707 г. въ ней воспитывалось до 5° русскихъ мальчиковъ, боль- шинство которыхъ приняло католическое вѣроисіювѣданіе. Кромѣ духовныхъ лицъ, достойными представителями европейской образованности являлись въ слободѣ врачи. Московское правительство по- ручало приглашеніе врачей своимъ агентамъ изъ иноземцевъ, и потому ему удавалось привлекать въ Россію людей, дѣйствительно хорошо усвои- вшихъ тогдашнее врачебное искусство и создавшихъ себѣ солидную репу- тацію въ Ввропѣ. О царскомъ лейбъ-медикѣ Граманѣ современникъ его Олеарій говоритъ, что онъ былъ «очень осѣдомленъ въ герметическомъ врачеваніи и въ лѣченіи болѣзней имѣлъ большое счастье». Европейской извѣстностью пользовались врачи Алексѣя Михаиловича Лаврентій Блу- ментростъ и фонъ Розенбургъ, бывшій лейбъ-медикъ шведскаго короля; ихъ обоихъ Рейтенфельсъ называетъ знаменитыми, а Розенбурга даже — «ученѣйшимъ мужемъ». 29