b000001425

Ш^ШШШШшШЯШШШШШШВШШШІЯІ^^ШШШ^ШШШ ^^ШШШЯ^шВШШЯШ строенія, чѣмъ тѣ, которыя зарождались въ домостроевской атмосферѣ, — рѣпіенію на тѣхъ же стѣнахъ, въ святыхъ угпахъ которыхъ висѣли без- страстные, застывшіе въ суровыхъ позахъ аскетически-безжизненные лики святыхъ, повѣсить живописные портреты, по живости лидъ и позы, по потѣшности сценъ и яркости красокъ составлявшіе спипікомъ замѣтный и оскорбительный для освященныхъ иконъ и связаннаго съ ними поклоне- нія контрастъ... Нсли предметы съ западнымъ штемпелемъ ничего не говорятъ о томъ, какъ, подъ ихъ воздѣйствіемъ, преодолѣвалъ въ себѣ старую закваск}'- нашъ предокъ, то, съ другой стороны, дошедшія до насъ рѣчи и сцены, характерныя для этихъ переживаній, слишкомъ индивидуальны и немного- численны, чтобы въ нихъ мы могли найти полное и вѣрное отраженіе чувствъ и мыспеё всѣхъ тѣхъ элементовъ, которыхъ такъ или иначе за- хлестнули волны западныхъ впіяній. Съ одной стороны, мы видимъ, какъ отдѣльныя лица испытываютъ жажду западной культуры, трепетно ища ея въ ночныхъ бесѣдахъ съ иностранцами при глухо закрытыхъ дверяхъ (кн. Голицынъ), въ опасномъ для себя и близкихъ бѣгствѣ за границ} 7 , которое вызвано было тѣмъ, что человѣкъ, тронутыи западными вѣяніями (сынъ Ордына-Нащокина), чувствовалъ себя на родинѣ, какъ въ пустынѣ: «На Москвѣ людей нѣтъ, все людъ глупый, жити не съ кѣмъ», говорилъ ранній западникъ (кн. И. Хворостинъ). Съ другой стороны, раздаются воз- гласы, проклинающіе «прелестъ тѣхъ, иже зрятъ на кругъ небесный», объявляющіе, что «богомерзостенъ предъ Богомъ всякъ, любяй геометрію», и такіе возгласы слышатся не только отъ человѣка, который ставитъ въ заслугу себѣ, что «элинскихъ борзостей не текохъ, риторскихъ астрономъ не читахъ, ни съ мудрыми философы въ бесѣдѣ не бывахъ, философію ниже очима видѣхъ»,; — такіе сами не знали, что отрицали; но наряду съ ними встрѣчаются лица, какъ, напр., Лучка Голосовъ, которые сами изу- чали латынь и познакомились съ западной мудростью; тѣмъ не менѣе они поднимаютъ знамя возстанія противъ этой западной стихіи: «Знать латин- скій языкъ не для чего, и многія въ немъ ереси... Впредь учиться никакъ не хочу: кто по-латыни ни учипся, тотъ съ праваго пути совратился»,.. И тѣ, и другія выраженія отношеній къ Западу представляются намъ крайностями отдѣльныхъ лицъ, и едва ли могутъ считаться за типичное отношеніе къ западной культурѣ безмолвныхъ для насъ массъ, въ тихо- мопку, можетъ быть, безсознательно, незамѣтно для самихъ себя, прони- кавшихся повѣявшимъ съ Запада воздухомъ. Для выясненія предстоящей намъ задачи установимъ прежде всего пути распространенія западнаго - вліянія, формы и степень проникновенія его въ народныя массы, а также отмѣтимъ единичныя и обиця явленія, носящія на себѣ несомнѣнную печать западнаго вліянія или явпяющіяся сопутствующими ему измѣне- ніями въ московской жизни означеннаго и слѣдующаго за нимъ періода. Торговыя, военныя и дишіоматическія сношенія съ Западомъ, дѣятель- ность колоніи иностранцевъ въ Москвѣ и другихъ центрахъ, просвѣти- тельная дѣятельность южно-русскихъ выходцевъ, распространеніе иностран- ной и переводнои литературы — готъ тѣ пшрицы, при посредствѣ которыхъ ■ , і 6 9 ■■ :. „ ::■■ ^ ■