b000001420

^изд Ь^ШЙЧМЙДЬНЫХЪ ЛЮІІЕЙ вича къ уступкамъ бывшему другу. Между тѣмъ, монастырскій приказъ, видя невмѣшателъство царя и руководимый отъявленны- ми врагазш Никона, рѣшилъ спорное дѣло ,о крестьянахъ въ пользу Воборышша. Выведенный изъ терпѣнія такимъ крючкотвор- ствомъ и явною несправеддивостью, Никонъ отслужидъ въ Воскресенскомъ монастырѣ молебенъ, во время котораго ве- лѣлъ прочитать жалованную грамату царя на землю Новаго-Іеру- салима въ доказательство того, что монастырскій приказъ рѣшилъ дѣло неправидьно, а потомъ произнесъ на Воборыкина проклятіе по 108-му псалму: «Молитва его да будетъ грѣхозіъ, да будутъ дни его кратки, достоинство его да получитъ другой; дѣти его да будутъ сиротами, жена его вдовою; пусть заимодавецъ захва- тигъ все, что у него есть, и чужіе люди разграбятъ труды его; пусть дѣти его скитаются и ищутъ хлѣба внѣ своихъ опустошен- ныхъ жилищъ... Пусть облечется проклятіемъ, какъ одеждою, и оно проникнетъ, какъ вода, во внутренности его и, яко елей, въ кости его» и т. д. Смѣлый Воборыкинъ не испугался проклятія, по, по вдохновенію, рѣшилъ отомстить за публичное безчестіе: онъ бросился въ Москву и донесъ коиу слѣдуетъ, что Никонъ произ- несъ проклятіе на царя. Это произошло уже въ 1662 г., послѣ пріѣзда изъ-за границы Лигаридеса. Набожный Алексѣй Ми- хайловичъ пришелъ въ ужасъ, узнавъ о нроклятіи, собралъ рус- скихъ и греческихъ архіереевъ и началъ имъ жаловаться со сле- зами на глазахъ: «Пусть я грѣшенъ, но чѣжъ виновата жена моя и любезные дѣти мои и весьдворъ мой, чтобы подвергаться такой клятвѣ?» Архіереи прииялись утѣшать и успокоивать его, дока- зывая, что проклятіе Никона недѣйствительно; въ этомъ отиоше- ніи успѣшнѣе дѣйствовалъ вкрадчивый и находчивый Лигаридесъ, быстро пріобрѣвшій вліяніе на податливую натуру царя. Первое время хитрый грекъ, не зная всѣхъ обстоятельствъ дѣла, пытался было помирить царя съ патріархомъ, но, сойдясь съ боярамииар- хіереями, перемѣнилъ намѣреніе и открыто сталъ 'противъ Никона. Уснокоивая Алексѣя Михайловича, не любившаго дѣйствовать прямо и рѣшительно, Лигаридесъ подалъ мысль обратиться ко вселенскииъ патріархамъ, какъ- къ верховнымъ судьямъ православ- ной церкви. Царь съ удовольствіемъ ухватился за эту мысль, и съ его одобренія было составлечо двадцать пять вопросныхъ пунктовъ, относящихся къ дѣлу опальнаго натріарха, но не упоминая его икени; на обсужденіе натріарховъ были представдены случаи, ко- торые происходили въ Россіи, но представлены въ такой формѣ, какъ будто было неизвѣстно, когда и съ кѣмъ они происходили;