b000001420

янія, что, рядомъ съ традиціоннымъ уваженіеііъ къ священнику и монаху, того и другого колотили безъ милосердія, обращались cj> ними презрительно, не видя въ немъ ничего, заслуживающаго по- чтенія. Лихоимство, тунеядство и распущенность нравовъ сдѣла- лись обычнымъ явденіемъ среди духовенства, не говоря уже о почти повальномъ невѣжествѣ и малограмохности, доводящихъ до искаженія обрядовъ церковныхъ. Благодаря всему этому, истинной религіозности почти не стало, ее замѣнило какое-то казенное бла- гочестіе, состоящее въ возможно точномъ исполненіи внѣшнихъ обрядовыхъ пріемовъ, которыиъ приписывалась символическая си- ла, дарующая Вожыо благодать; буква искаженнаго нодчасъ обряда давно уже камнежъ лежала на русской духовной жизни, дишая послѣднюю внутренняго смысла и содержанія. «Чтобы получить то-то и то-то, надобно сдѣлатьто-то и то-то», вотъ коммерческая формула, въ которую отлилась религіозная идея русскаго человѣка XVII вѣка. А рядомъ съ этимъ пробуждалось сознаніе, что духо- венство, какъ служители и представители Вога на землѣ, должно быть безукоризненно, должно пользоваться общимъ уваженіемъ и должно быть ограждено отъ произвола свѣтскихъ вдастей и на-си- лія прихожанъ надъ своею личностыо. Сильный толчекъ въ этомъ на- правленіи данъ былънатріархомъ Филаретомъ; не толькодуховенство, но и свѣтскія лица сознавали ясно, что со вступленіемъ его въ управленіе церковыо, и въ управленіе самодержавное, безъ опеки бояръ и приказныхъ, дѣла пошли дучше и многія безобразія п безпорядки прекратились. Духовный «великій государь»,какъвдох- новитель и руководитель, сталъ вмѣшиваться въ государственныя дѣла, и въ нпхъ оказадось улучшеніе; политическій организмъ, рас- шатанный въ смутпое время, снова окрѣпъ и сплотилъ народъ вокругъ самодержавнаго свѣтскаго «великаго государя». Все это созпавалъ Никонъ. Онъ видѣлъ, что преемникъ Фила- ларета унизилъ достоинство патріарха до такой степенп, что Алексѣй Михайдовичъ выпужденъ былъ какъ бы оправдывать по- койнаго передъ его присдугою: «Бсть лп изъ васъ кто нибудь, кто бы раба своего иди рабыни безъ дѣла не оскорбилъ? Иной разъ за дѣдо, а йной разъ, пьянъ напившись, оскорбитъ и на- ирасно побьетъ; а опъ, великій святитедь и отецъ нашъ, еслп кого и напрасно побилъ, отъ него можно потерпѣть да ужъ чтобы ни было, такъ теперь пора всякую злобу покинуть. Молите и по- линайте съ радостыо его, свѣта, елико сила можетъ». А, иежду тѣмъ, патріархъ Іосифъ многимъ былъ по дупіѣ, поддержпвая ма- лограмотныхъ, тунеядцевъ, по припосящихъ дары. Нпконъ понп-